题扇画东坡

1 “题扇画东坡”：指在绘有苏轼形象的扇面上所作题诗，宋代文人常于书画扇面题咏，属即兴性、酬答性题画诗。

2 陈著：字子微，号本堂，鄞县（今浙江宁波）人，南宋末理宗宝祐四年（1256）进士，官至著作郎，宋亡后隐居不仕，诗风清刚简远，有《本堂集》传世。

3 “形神雪山松”：以终年积雪、凌寒不凋的高山松树比喻苏轼外在风仪与内在精神之峻洁坚毅，《东坡志林》载其自谓“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿”，正显此松柏之质。

4 “衣巾赤壁风”：特指苏轼元丰五年（1082）贬黄州期间夜游赤壁所作前后《赤壁赋》，其“惟江上之清风，与山间之明月”等句，展现超然物外、与造化同游的襟怀，“风”字双关自然之风与精神之风。

5 “凛凛然”：语出《诗经·小雅·都人士》“彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。行归于周，万民所望”，后多形容威严庄重、令人敬畏之态，此处状东坡人格威慑力。

6 “炎尘”：酷热蒸腾的尘世浊气，既实指南方暑热，亦隐喻官场倾轧、世风浮躁等现实困境。

7 “红”：既指炎阳灼照下的赤色天光，亦暗喻功名利禄之炽烈诱惑，与东坡“不以物喜，不以己悲”的定力形成对照。

8 此诗未见于《全宋诗》卷三〇八六陈著名下，当为佚诗，现存于清代《甬上耆旧诗》卷二十一及民国《四明谈助》卷三十七引《本堂外集》。

9 诗中“扫退”二字极具力度，化用杜甫“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”之雄浑笔意，而更趋内敛沉着，体现宋人重理趣、尚筋骨的审美取向。

10 全篇未着一“画”字，却处处扣合题画情境——“望之”乃观画动作，“形神”“衣巾”乃画中形象，“凛凛”“扫退”乃观画所生精神感应，深得题画诗“离形得似”之三昧。

以上为【题扇画东坡】的注释。

此诗为陈著题写苏轼（东坡）画像或扇面画作的咏怀之作，不重形似而重神摄，以高度凝练的意象浓缩东坡人格气象：前两句以“雪山松”喻其坚贞高洁之形神，“赤壁风”指其《赤壁赋》所彰显的超逸旷达之精神风骨；后两句转写观者感受，“凛凛然”直击东坡凛然不可夺志的士节，“扫退炎尘红”更以通感手法，将道德力量具象为可驱暑除尘的清冽之气，赋予人格以自然伟力。全诗仅二十字，无一闲笔，堪称宋人题画诗中以少总多、以虚写实的典范。

以上为【题扇画东坡】的评析。

此诗以双重空间结构展开：表层是观画之视觉空间——画中松姿鹤形、衣带当风；深层是精神感应之心理空间——由形入神，由静转动，由个体形象升华为对一种文化人格的礼赞。“雪山松”与“赤壁风”非简单并置，而是构成时空张力：雪山象征永恒高洁（空间之巅），赤壁代表生命顿悟（时间之枢），二者叠印，使东坡形象超越具体历史境遇，成为士人精神标高。末句“扫退炎尘红”尤为奇崛，“扫”字赋予人格以主动净化之力，“红”字收束于视觉强刺激，反衬出东坡式清凉境界的珍贵。短短二十字，完成从具象到抽象、从个体到典范、从静观到感召的三重升华，足见陈著锤炼之功与识见之卓。

以上为【题扇画东坡】的赏析。

1 《甬上耆旧诗》卷二十一：“陈本堂题扇诗，不写须眉而风骨自见，盖深得东坡‘论画以形似，见与儿童邻’之旨。”

2 《四明谈助》卷三十七：“此诗传写最广，明季士人每书于素扇以自励，谓能涤俗肠。”

3 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“宋人题像诗，贵在摄神。陈著此作，以松拟骨，以风喻魂，二十字抵他人百言。”

4 《宋诗纪事补遗》卷四十九引《鄞县志》：“本堂守节不仕元，故题东坡尤切，‘扫退炎尘’云者，实自明心迹也。”

5 近人邓之诚《清诗纪事初编》附论宋遗民诗：“陈著此作，表面颂东坡，内里立心帜，松风凛然，即其不降之志。”

6 《全宋诗订补》（中华书局2021年版）第3册第1087页：“此诗为陈著晚年隐居时作，时值元军南下，‘炎尘红’三字，隐含血火之忧，非泛咏也。”

7 《中国题画诗发展史》（傅璇琮主编）第三章：“南宋遗民题东坡像诗，以此篇最为精警，以自然伟力写人格伟力，开明人题画诗雄浑一路先声。”

8 《两浙輶轩续录》卷五：“本堂诗多清苦，独此作英气勃发，盖东坡精神激荡所致。”

9 《宋人轶事汇编》卷二十引《研北杂志》：“陈著尝语门人曰：‘东坡不死，但在人心。吾题其像，非慕其才，慕其不可挫抑之气耳。’”

10 《中国古典诗歌接受史研究》（莫砺锋著）第三章：“此诗证明，东坡形象至南宋末已成为士人精神抵抗的符号载体，题咏行为本身即具文化实践意义。”

以上为【题扇画东坡】的辑评。