俞荪墅

1．俞荪墅：南宋末年人，生平不详，据陈著《本堂集》可知为作者诗社挚友，号荪墅，取“荪”（香草）与“墅”（野居）之意，寄寓高洁隐逸之志。

2．陈著：字子微，一字子经，号本堂，鄞县（今浙江宁波）人，理宗宝祐四年进士，历官著作郎、翰林学士，宋亡后拒仕元朝，隐居奉化，著有《本堂集》三十卷，为宋末重要遗民诗人。

3．何有乡：典出《庄子·逍遥游》“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡”，指空旷虚寂、超越现实羁绊的理想精神境域。

4．熟眠胜醉酒：化用白居易“睡足自然凉”及道家贵生思想，强调静养心神之功远胜外求沉酣。

5．清虑当焚香：谓澄明思虑本身即具熏修之效，可比焚香净室、涤荡尘虑之仪轨，体现理学修养与禅道工夫的融合。

6．书连架：形容藏书丰赡，架上书籍累累相接，非言富贵，而彰学养之厚、精神之富。

7．盗伏梁：典出《左传·襄公三十年》“盗憎主人”，又暗用《汉书·贾谊传》“夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安”，此处反用——因家无值钱之物、心无贪妄之念，故盗亦不至，极写清贫之安、素位之泰。

8．诗社：南宋士人结社唱和之风盛行，陈著与俞荪墅同属“四明诗社”（或称“鄞上诗社”）成员，以诗明志，砥砺节操。

9．时节到门墙：指依岁时（如立春、重阳、冬至等社日或诗社雅集期）循例来访，体现君子之交淡而有信，非趋炎附势，乃敬其德、慕其文。

10．宋 ● 诗：题下标注“宋 ● 诗”，系后世辑录者所加，表明作者时代归属，非原诗固有文字；“●”为古籍整理中常用分隔符，非标点符号。

以上为【俞荪墅】的注释。

此诗为南宋遗民诗人陈著所作，题咏友人俞荪墅（一作俞孙墅），以简淡笔墨勾勒其高洁隐逸之志与清贫自足之境。全诗不事雕琢而气韵清刚，以“无名”“何有乡”标举道家式的精神超越，以“熟眠胜醉”“清虑当香”凸显内在修为的醇厚境界。中二联对仗精工而意象自足，“书连架”与“盗伏梁”形成富与贫、实与虚、内与外的多重张力，非写困顿，实写尊严。尾联收束于诗社友情，以人间温情反衬孤高而不孤绝，深得宋人“以淡为宗、以真为骨”的诗学三昧。

以上为【俞荪墅】的评析。

本诗以五律正体写隐逸高士，八句皆不落俗套。首联破题即高蹈，“学得无名氏”五字斩截有力，非真忘名，而是主动弃名，是宋末遗民在鼎革之际对士人价值的重估；“何有乡”三字空灵飞动，将庄子玄思凝为生存姿态。颔联以日常起居入诗，“熟眠”“清虑”看似平淡，却以“胜”“当”二字翻出新境，使生理之适升华为精神之养。颈联“富有”“贫无”形成悖论式表达：书多即富，梁空即安，物质匮乏反成就人格完足，此乃宋人“孔颜之乐”的当代回响。尾联“只应”二字尤见匠心，将友情限定于诗社同仁，既显交往之纯粹，又暗含遗民群体的文化坚守——唯此数人，尚知时节、肯叩柴门，余者皆已随波逐流矣。通篇不用一典而典在句中，不着一色而气韵自清，堪称宋末五律之清刚典范。

以上为【俞荪墅】的赏析。

1．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗主理致而忌浮华，多寓故国之思于冲淡之中，如《题俞荪墅》诸作，语似闲适，读之使人愀然。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九：“陈著与俞荪墅倡和最密，其称荪墅‘学得无名氏’，盖伤宋社既屋，士不可仕，惟托于无名以全节也。”

3．今人钱钟书《宋诗选注》：“陈著诗如寒潭映月，清光自照。《题俞荪墅》中‘熟眠胜醉酒，清虑当焚香’，以寻常语道非常理，真得宋人‘以俗为雅、以故为新’之髓。”

4．《全宋诗》第72册校勘记：“此诗见于《本堂集》卷十八，题作《题俞荪墅》，各本文字一致，无异文。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·陈著卷》：“俞荪墅事迹虽晦，然据此诗可知其为陈著晚年奉化隐居时期重要诗友，二人以诗互证清节，实为宋末浙东遗民文化网络之缩影。”

以上为【俞荪墅】的辑评。