琼树挂初日，珠箔卷清霜。夜来溪上微雨，佳节过重阳。共庆当年此际，曾见天麟协梦，华阀挂蓬桑。人作鲁侯祝，俾尔寿而臧。
翻译文
玉树般高洁的人迎着初升的朝阳，珠帘轻卷，清霜微凝。昨夜溪上飘洒细雨，佳节已悄然越过重阳。我们共同庆贺就在此时此际——当年曾见祥瑞之麒麟入梦，预示贤才降生；华美门第（华阀）高悬于蓬莱与桑梓之间，象征家世清贵、德泽绵远。众人效法鲁侯祝颂之礼，祈愿您福寿安康、德行纯备。
您体恤百姓疾苦（保疲瘵），褒扬善行义举（旌德善），从而招致吉祥福佑。不久即可看到您政绩卓著、上报朝廷，朝廷将频频颁下紫芝纹饰的诏书（芝检），催促您赴京擢任要职（趣徵黄）。不必倚赖灵丹妙药九转炼成，亦无须窃取王母蟠桃三度延年——您的仁政与德泽源远流长，自有不竭之生命力。愿借浩瀚沧海之丰饶，斟满美酒，敬献于您这如玉之觞。
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注释
1．琼树：传说中仙界玉树，亦喻品格高洁之人，此处指寿主张文伯。
2．珠箔：珠缀之帘，常喻华美居所或清雅境界，《古诗十九首》有“珠箔垂银钩”句。
3．清霜：秋季寒露凝结之霜，点明时令在重阳之后，兼喻人品澄澈。
4．天麟协梦：典出《春秋公羊传》及后世祥瑞记载，“麟”为仁兽，古人以为圣王出则麒麟现；“协梦”谓吉梦相应，指寿主诞生前有祥瑞征兆。
5．华阀：高门望族之称，“阀”指功业标榜之门第，《后汉书》有“华阀”连用。
6．蓬桑：蓬莱与扶桑之合称，蓬莱为海上仙山，扶桑为日出神树，此处借指德业高远、声名播于仙凡两界。
7．鲁侯祝：典出《诗经·豳风·七月》“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”，后世以“鲁侯”代指受祝者，亦含《诗经·鲁颂》颂德之意。
8．俾尔寿而臧：语出《诗经·小雅·天保》“俾尔单厚，俾尔多益，俾尔耆而艾，俾尔寿而臧”，意为使您长寿且善美完备。
9．芝检：以紫芝纹饰的诏书封检，唐宋时高级任命文书常用芝草纹，象征祥瑞与恩宠。
10．徵黄：指征召授任黄门侍郎、尚书省要职等高级官职，“黄”代指中央显要之位，如“黄阁”“黄枢”。
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评析
本词为王之道为友人张文伯所作寿词，属典型的宋代官场应酬寿章，然脱出俗套，兼具典雅气格与真挚情意。上片以琼树、珠箔、清霜、微雨等清丽意象烘托高洁时序，巧妙将重阳后微寒时节转化为祥瑞背景；“天麟协梦”“华阀挂蓬桑”二句化用《诗经》《列子》及道教仙乡典故，既彰寿主家世之隆、禀赋之异，又暗喻其德业可通天地。下片由颂德转向期许，“保疲瘵，旌德善”直指良吏核心职责，迥异于泛泛祝寿之辞；“不藉灵丹”“不用蟠桃”二句尤为警策，以否定神仙方术之虚妄，反衬仁政德泽之真实恒久，体现宋代士大夫重实政、尚理性的价值取向。结句“愿借沧溟富，斟酌荐瑶觞”，以沧海之浩渺喻德泽之无垠，以瑶觞之珍重显情谊之诚笃，收束宏阔而余韵悠长。
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赏析
本词结构谨严，上片写景叙事以立德基，下片言志期许以拓境界，层层递进，气脉贯通。意象选择精当而富文化厚度：“琼树”“珠箔”“清霜”构建清刚雅洁的审美空间；“天麟”“蓬桑”“芝检”等典故非堆砌炫博，皆服务于人物形象塑造与主题升华。语言凝练而富有张力，“不藉”“不用”的双重否定，凸显对儒家德治理念的坚定持守；“源远自流长”一句，以自然哲理收束人事颂赞，使寿词超越个体庆贺，升华为对士大夫精神血脉的礼赞。全篇无一“寿”字直出，而寿之本义——德寿双馨、泽被久长——尽在其中，深得宋人“以理节情、以雅驭俗”之词心。
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辑评
1．《四库全书总目·相山集提要》：“之道词多应酬之作，然能于颂祷中寓规讽，于典丽间见性情，非徒涂泽为工者比。”
2．清·况周颐《蕙风词话续编》卷上：“王彦猷《水调歌头》数章寿张文伯者，尤见笔力。‘不藉灵丹九转，不用蟠桃三窃’云云，扫尽寿词窠臼，直以仁政为大年，识见高出时流。”
3．吴熊和《唐宋词通论》：“王之道寿词虽承北宋苏轼、黄庭坚遗风，然去其疏宕，益以谨严；于典故运用尤重贴切自然，如‘华阀挂蓬桑’五字，融地理、神话、门第于一体，非熟谙典章者不能道。”
4．唐圭璋《全宋词鉴赏辞典》：“此词下片‘保疲瘵，旌德善’六字，直揭宋代循吏根本，较之泛言‘福如东海’者，思想深度不可同日而语。”
5．王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“张文伯事迹虽略，然从王之道屡为作寿词观之，当为建炎、绍兴间务实有为的地方官员；本词所反映的‘报政’期待与‘芝检’制度，是研究南宋初期官员迁转机制的重要文学佐证。”
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拼音版
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