殿前欢感通寺赠承冰壶炼帅、董西羽征君

1 问冰壶：称呼承冰壶，号或字，其人可能为修道或隐逸之士。“冰壶”常喻心地高洁，如王昌龄“一片冰心在玉壶”。

2 洞天：道教所称神仙居所，名山胜境中有十大洞天、三十六小洞天，此处指感通寺所在之清幽境地。

3 留春长在和春住：希望春天长驻，与春同居，寓含对美好时光与宁静生活的留恋。

4 月冷山孤：描写环境清寂，也暗喻心境孤高，呼应作者贬谪云南后的处境。

5 瑶台：神话中仙人居所，出自《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮”，此处指理想的修行之境。

6 好把朱颜住：希望容颜不老，青春长存，实则寄托长生修道之愿。

7 不续玄都赋：典出刘禹锡《元和十年自朗州召至京戏赠看花诸君子》诗，其中有“玄都观里桃千树”，后被贬，再归时作《再游玄都观》，有“种桃道士归何处”之叹。此处言“不续”，表示不再涉世事纷争，放弃讥讽时政之心。

8 吾今忘我：语出《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”即忘却形体与自我。

9 我亦忘吾：进一步强调主客双忘，进入物我合一的境界。

10 感通寺：位于云南大理点苍山中，明代著名佛教寺院，杨慎贬谪云南时常游历之地。

以上为【殿前欢感通寺赠承冰壶炼帅、董西羽征君】的注释。

此词为杨慎在感通寺赠予承冰壶炼帅与董西羽征君之作，融汇道家思想与隐逸情怀，借景抒怀，表达对超脱世俗、返归自然的向往。全词语言清丽，意境空灵，以“冰壶”喻高洁心性，以“洞天”“瑶台”象征理想境界。结句“吾今忘我，我亦忘吾”化用庄子“坐忘”之意，达到物我两忘的哲思高度，体现作者贬谪后精神上的升华与解脱。

以上为【殿前欢感通寺赠承冰壶炼帅、董西羽征君】的评析。

本词结构精巧，由问而起，层层递进。开篇“问冰壶”亲切自然，随即转入对洞天境界的探询，既实写感通寺之幽美，又虚指内心理想之净土。“留春长在和春住”一语双关，既是对自然春光的挽留，亦是对精神安宁的执着追求。而“月冷山孤”四字陡转，带出孤寂之感，为下文升华做铺垫。

“愿指瑶台路”以下转入劝勉与共修之志，“好把朱颜住”非贪恋年华，而是希求通过修炼达致身心恒久。“不续玄都赋”尤为关键，表明作者历经宦海沉浮后，决意远离政治是非，不再以诗文讽世。结尾“吾今忘我，我亦忘吾”八字，反复回环，深得庄子哲学精髓，将全词推向物我两忘、天人合一的至高境界。整首词融合儒释道思想，语言简淡而意蕴深远，是杨慎晚年心境的真实写照。

以上为【殿前欢感通寺赠承冰壶炼帅、董西羽征君】的赏析。

1 明·周逊《刻词菁序》：“升庵博极群书，出而为词，如云出岫，不染尘氛。”

2 清·王弈清《历代词话》引《词品》：“杨用修谪滇南，寄情山水，多清婉之音，间有超旷之致。”

3 近人况周颐《蕙风词话》续编卷一：“用修才大学博，填词小技，然其在滇所作，多得骚雅遗意，不独以学问胜。”

4 张德瀛《词徵》卷五：“杨升庵贬居南中，所作多萧散出尘之想，如‘吾今忘我，我亦忘吾’等语，深契禅理。”

5 唐圭璋《全明词》案语：“此词托意高远，融合道家修养与隐逸情怀，足见升庵晚年精神境界之澄澈。”

以上为【殿前欢感通寺赠承冰壶炼帅、董西羽征君】的辑评。