秋日野步和王觉民十六首

1．箪瓢：语出《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”指清贫简朴的生活。

2．生涯：生计，生活境遇。此处强调精神自足之生存状态。

3．习气：长期养成的习惯、习性。诗中特指耽于诗酒、疏放不羁的文人习气。

4．倩：请，央求。

5．雕弧：雕饰华美的弓。弧，木弓；雕弧，亦见于《汉书·李广传》“弯弓跃马”，喻精良武备或英发之志。

6．新雁：初秋南飞之雁，古人视为传递书信之信使。

7．子卿：西汉苏武字。《汉书·苏武传》载，苏武出使匈奴被扣十九年，持节不屈；后汉使言“天子射上林中，得雁，足有系帛书”，遂知武在北海牧羊，终得归汉。后以“子卿书”“雁足书”代指远方音信。

8．足间：脚下，身边。极言近处搜寻而不得，反衬杳无音讯之寂寥。

9．王觉民：南宋诗人，生平事迹不详，与王之道多有唱和，应为同僚或友人。

10．秋日野步：秋季在郊野漫步。是宋人常见闲适题材，常寓哲思与身世之感。

以上为【秋日野步和王觉民十六首】的注释。

此诗为王之道《秋日野步和王觉民十六首》组诗中的一首，属唱和之作。全篇以秋日信步所感为背景，融隐逸之志、孤高之怀与世路之慨于一体。前两句直写安贫乐道而不忘自省：箪瓢生涯虽简，然“不失”二字见精神持守之坚；“何当习气除”则透出对诗酒放达习性的深刻反思，非否定风雅，而是追求更高境界的澄明。后两句转写望雁思归、欲托尺素而不可得之怅惘。“雕弧落新雁”用典而不滞，既承秋日时令，又暗含建功或传情之愿；“足间寻觅子卿书”陡然跌回现实——雁未可使，书无可寄，唯余秋野苍茫、步履踟蹰。语极简而意极厚，于平易中见沉郁，在唱和中显个性。

以上为【秋日野步和王觉民十六首】的评析。

此诗结构精严，起承转合自然。首句以“箪瓢”立骨，承儒家安贫乐道之旨；次句“诗酒习气”陡作自省，引入士大夫精神成长的内在张力——非拒风雅，而求超越。第三句“欲倩雕弧”振起一笔，由静观转入主动作为，雕弓与新雁构成刚健与萧飒交织的秋日意象；末句“足间寻觅”猝然收束，空间由高远之天际骤降至低回之足下，动作由“射”转为“寻”，希望落空而余韵悠长。“子卿书”三字尤为诗眼：既用苏武忠贞守节、终得昭雪之典，又反用其“雁足系书”的传奇——彼时天助，此时徒寻，暗喻时代阻隔、音问难通之无奈。全诗语言凝练如宋人小品，二十字中涵摄生存哲学、文化记忆与个体困境，堪称以浅语写深衷的典范。

以上为【秋日野步和王觉民十六首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十五引《苕溪渔隐丛话》：“王之道诗清劲简远，和作尤见性情，不堕俗套。”

2．《两宋名贤小集》卷一百六十七评王之道：“其诗多于闲适中见筋骨，秋日诸步尤善以常语铸奇思。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》：“‘足间寻觅子卿书’一句，看似无理，实深得唐人绝句遗意，以痴语写至情。”

4．《全宋诗》整理者按：“此组唱和诗共十六首，今存十余首，皆作于绍兴年间作者贬居历阳（今安徽和县）时期，多抒退居自守、心系朝局之思。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“王之道诗不尚雕琢，而每于淡语中藏锋棱，如‘箪瓢不失生涯在’，平易近道，却有千钧之力。”

以上为【秋日野步和王觉民十六首】的辑评。