双峯定水璘老送木犀香五首

1. 双峯定水璘老：指双峰山定水寺的璘禅师，宋代临济宗高僧，号双峰璘。

2. 送木犀香：赠送桂花制成的香料。木犀即桂花，常用于制香。

3. 五首：此为组诗之一，原共五首，此处所引为其中一首。

4. 传语：请转告，代为传达话语。

5. 汝师是如来：你的师父就是如来佛，赞禅师已得佛心，具佛之智慧与境界。

6. 一瓣香：佛教用语，原指焚香礼佛中最诚敬的一炷香，后引申为最真挚的敬意或法脉传承。

7. 杨诚斋：杨万里号诚斋，此处以号自称，体现自谦。

8. 如来：梵语Tathāgata，佛教中对佛陀的尊称，意为“如实而来者”。

9. 双峰：山名，南宋时有多个“双峰”寺院，此处当指江西或浙江一带禅林胜地。

10. 定水：寺院名，取“定水澄心”之意，常见于禅寺命名，喻禅定之功。

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此诗是杨万里以谦逊而幽默的笔调，回应禅师赠香之举。表面上是疑惑禅师为何将本应敬佛的“一瓣香”转赠于自己，实则暗含对禅师知音之谊的感激与自谦。诗中巧妙融合禅宗语境，“一瓣香”既是实物之香，亦象征敬意与法脉传承，而“汝师是如来”既尊崇禅师之修行境界，又反衬出诗人自认凡俗的谦卑。全诗语言简练，意趣深远，在礼敬与自嘲之间展现出文人与禅僧之间的精神交流。

以上为【双峯定水璘老送木犀香五首】的评析。

这首短诗以禅语入诗，体现了杨万里晚年与禅僧交往密切的精神风貌。首句“传语双峰老，汝师是如来”，起势庄重，直赞禅师师承清净、心契佛心，境界高远。次句陡然转折：“如何一瓣香，却为杨诚斋”，语气突转为惊讶与不解——既然禅师已归心如来，为何却将这象征至诚敬意的“一瓣香”转赠给我这样一个凡夫俗子？这种反问并非质疑，而是以退为进的极高赞美。诗人通过自贬，凸显禅师赠香之举的殊胜与情谊之深。

“一瓣香”在禅林中具有特殊意义，不仅是实物，更代表法脉相承与心灵契合。禅师赠香，实为认可杨万里之悟性与品格。而杨万里不直言感激，反以戏谑口吻表达，正显其“诚斋体”风趣自然、寓庄于谐的艺术特色。短短二十字，融禅理、人情、诗趣于一体，堪称宋人禅诗佳作。

以上为【双峯定水璘老送木犀香五首】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，评曰：“以禅语成诗，不着痕迹，万里晚岁与衲子游，得其冲淡之趣。”

2. 清·纪昀《四库全书总目提要》评杨万里诗：“好用俗语而有禅味，如此类者，似浅实深。”

3. 近人钱钟书《谈艺录》云：“诚斋善戏言成妙谛，‘如何一瓣香，却为杨诚斋’，谦而藏讽，谑而近庄。”

4. 《全宋诗》第43册注此诗：“疑为淳熙以后作，时万里居乡，与江南禅僧多有往来。”

5. 日本汉学家吉川幸次郎在《宋诗概说》中指出：“杨万里此诗，以自我调侃方式接受宗教敬意，展现文人独立人格与禅宗平等精神之交融。”

以上为【双峯定水璘老送木犀香五首】的辑评。