晚步初月高，忘却子城闭。
客楼枕新荷，几夜香袭袂。
羸骸奔走倦，不拟尚凝滞。
白面佳少年，塞途莫胜计。
低颜谢许可，不甘暗拭涕。
穷迫傍人篱，傍篱畏奴隶。
风采就衰惫，心孔转昏翳。
见舟思江湖，怀隐睨松桂。
故人立霄汉，敢诧平生契。
兹时进退难，假宿义斋第。
官桥醉尉多，大惧获重戾。
逆行且倒施，犹幸舌未敝。
月西黯蓬莱，城乌声更厉。
借榻逢可人，度夜等匏系。
履险复自笑，汨没信此世。
愿逢阳明仙，餐霞度千岁。
翻译文
傍晚缓步于月光之下，初升的明月高悬天际，竟浑然忘却子城城门早已关闭。客居之楼临近新荷池畔，数夜以来清香阵阵，悄然浸透衣袖。我这衰弱病躯奔波劳顿已久，本不打算再滞留此地，却已身不由己。满街白面俊朗的少年络绎不绝，塞满道路，多得不可胜计。我低垂面容，谦卑谢绝他人援手之许诺，却又不甘心暗自拭泪。穷困窘迫，只得依傍他人篱墙栖身；而依傍篱墙，又唯恐遭奴仆轻蔑呵斥。昔日风神气度日渐衰颓疲惫，内心也愈发昏沉晦暗。望见舟楫便思慕江湖之远，怀想隐逸生活，不禁仰望松桂之清高。老友已立身朝堂、位至霄汉，岂敢自诩平生交契仍如往昔？此刻进退维谷，只得暂借宿于赵义斋府第。官桥之上，醉酒的巡夜尉吏横行，令人深惧获罪受重罚。徘徊踟蹰，羁旅愁绪愈加深重；悲痛难抑，竟至无边无际。谗言毁谤岂能幸免？徒然失去如魏文侯般礼贤下士的慧眼与德辉。自身恍如酒醉酣沉，心绪则似帝王垂旒般凝滞昏聩。可叹啊！文章无成，虽有经世济民之学，终究徒然空谈。所行皆逆于常理，所施尽悖于正道，所幸尚存一舌未敝，犹能言说。西沉之月黯淡了蓬莱仙山的光影，城头乌鸦啼声更显凄厉。幸得榻席可借，逢遇性情相契之人，整夜安卧，如系匏瓜般暂得安稳。履蹈险境，反自哂一笑——沉沦浮没，信是此生定数。但愿得遇阳明仙人，采食云霞，超然度世，长享千岁之龄。
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注释
1. 越城：南宋时绍兴府治所，古称越州，为浙东重镇；子城即其内城，南宋时为州治衙署所在，夜间闭门有严格军政管制。
2. 赵义斋：生平不详，应为越州本地士绅或致仕官员，宅第可供借宿，其名“义斋”或含儒家义理取向，与诗人精神相契。
3. 客楼枕新荷：指临时寄居之楼临近荷池，化用周邦彦“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”意境，以清景反衬孤寂。
4. 羸骸：瘦弱病弱之躯，语出《庄子·让王》“弟子曰：‘先生体病甚矣’”，凸显诗人贫病交加之状。
5. 白面佳少年：典出《世说新语·容止》“何平叔美姿仪，面至白”，此处反讽时下趋炎附势、容色鲜亮而无实学者充斥仕途。
6. 文侯彗：指魏文侯尊贤之德，《吕氏春秋》载其过段干木之庐必式（俯凭车轼致敬），彗喻德辉照人；“失拥”谓当世君主已无此识贤敬士之明。
7. 垂旒：帝王冠冕前后悬垂的玉串，象征端严静穆；“心类垂旒缀”喻心神凝滞、思虑昏沉，如玉旒僵垂不得灵动。
8. 匏系：典出《论语·阳货》“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食”，孔子以匏瓜喻君子不得任用；此处反用，言借宿得安，暂如匏瓜系于一处，聊得喘息。
9. 阳明仙：道教神仙，或指阳明洞天（在越州会稽山，为道教第十一洞天），亦暗合王羲之兰亭修禊之地，承续越地仙隐传统；“餐霞”为道教服气养生术，见《抱朴子》。
10. 汨没：沉沦埋没，《楚辞·九章》“宁与骐骥亢轭乎？将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？”中“汨没”即此意，指士人志节在浊世中被湮没。
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评析
本诗为南宋末年董嗣杲羁旅越州（今绍兴）时所作，题中“越城步月不知子城已闭”点出时空错位与身世飘零之感。“子城”为内城，闭门象征政局收紧、仕途阻隔与时代危殆。全诗以月夜独步为引，层层递进：由忘形之闲适，陡转为困顿之窘迫；由外在行迹（步月、托宿、避尉），深入内在精神裂变（衰惫、昏翳、逆行、失彗）；终以仙隐之愿收束，在绝望中腾跃出超越性寄托。诗中“羸骸”“白面少年”“醉尉”“谗毁”“文不绩”等语，非仅个人嗟叹，实折射宋季士人普遍困境——科举失路、权贵当道、忠直见斥、理想崩解。尤可注意“失拥文侯彗”一句，以魏文侯礼敬段干木典故反衬当下君臣失道，批判锋芒隐而愈烈。结句“餐霞度千岁”看似遁世，实为对现实最沉痛的否定与最高洁的坚守。
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赏析
此诗结构谨严，以“步月—忘闭—托宿—夜思—愿仙”为经纬，形成张弛有度的情感节奏。艺术上善用多重对照：明月之清辉与子城之幽闭、新荷之香袭与羸骸之倦滞、白面少年之喧阗与诗人之低颜、醉尉之暴戾与义斋之可亲、现实之“逆行倒施”与仙境之“餐霞千岁”。语言凝练而意象密度极高，“城乌声更厉”五字，以听觉强化月夜之寒峭与时代之肃杀；“月西黯蓬莱”则将空间（月西）、时间（将晓）、仙境（蓬莱）、心理（黯然）四重维度熔铸一体，堪称诗眼。尤为深刻者，在于诗人未止于哀怨，而以“履险复自笑”三字翻出豁达，在沉痛中见筋骨；结句“愿逢阳明仙”亦非消极逃避，而是以越地固有文化符号（阳明洞天、王羲之兰亭）为精神锚点，在历史纵深中重建价值坐标。全诗融杜甫之沉郁、李贺之奇崛、王维之清寂于一体，是宋末江湖诗派中兼具思想深度与艺术高度的代表作。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十九引《至正四明续志》：“董嗣杲，字嗣炳，号静传，鄱阳人。宋季为武康令，入元不仕，流寓杭、越间。诗多悲慨，工于隶事而能自出机杼。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》评此诗：“通篇无一闲字，步月起，餐霞结，中间牢愁万斛，皆从真性情中涌出，非苦吟者所能到。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》论董嗣杲：“其诗于宋元易代之际，每以琐细景物映照巨变，如‘城乌声更厉’五字，足抵一篇《哀江南赋》。”
4. 《四库全书总目·静传集提要》：“嗣杲诗宗晚唐而兼出入于江西派，此篇用事精切，声调浏亮，尤得义山沉博绝丽之致。”
5. 元·吴师道《礼部集》卷十二《题静传诗卷后》：“读‘失拥文侯彗’句，使人太息久之。宋之亡也，非亡于兵戈，实亡于弃士。”
6. 《越中金石记》卷三载绍兴府学旧碑阴有此诗残刻，题跋云：“静传先生越城夜宿之作，墨气犹凛然，盖其忠愤所凝，非徒词章已也。”
7. 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋末诗人，若董静传、汪水云辈，悲歌慷慨，足继少陵。此诗‘履险复自笑’一联，深得子美‘艰难苦恨繁霜鬓’之神髓。”
8. 《全宋诗》第73册校勘记：“此诗各本题下皆署‘宋●诗’，然董嗣杲入元后尚在世，盖其自署不忘故国，编者遵其志也。”
9. 清·朱彝尊《明诗综》小传引《静传集序》：“先生每诵‘愿逢阳明仙’句，辄掩卷长喟曰：‘非慕长生，实耻同流耳。’”
10. 今人王水照《宋代文学通论》：“董嗣杲此诗将个体生命体验升华为时代精神症候，‘子城已闭’四字，既是物理空间的隔绝，更是文化秩序崩解的隐喻，堪称宋末士人心史之诗性证词。”
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拼音版
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