春有百花秋有月

莫将：不要拿或是不要将

1 释绍昙：南宋临济宗高僧，号野庵，蜀人，曾住径山、灵隐等名刹，为大慧宗杲法孙，以机锋峻烈、诗偈清拔著称，《续传灯录》《五灯会元》有载。

2 宋：指南宋时期，释绍昙主要活动于十三世纪上半叶（约1200–1270年间）。

3 百花：泛指春季繁盛之花卉，象征生机勃发、万象更新。

4 凉风：特指夏日里拂面而不燥、沁心而不寒的和畅之风，非酷暑热浪，亦非萧瑟秋风，乃天时之适中者。

5 雪：指冬日洁净素白之雪，非严寒苦厄之象，而为澄澈寂照之喻。

6 闲事：禅林常用语，指无益于解脱、徒增妄念的世俗思虑、是非计较、得失忧惧等虚妄分别心。

7 挂心头：形象化表达执取、萦怀、黏着于心之状态，与禅宗“不驻”“不住”“不染”之训正相反对。

8 人间好时节：化用云门文偃禅师“日日是好日”公案（见《云门广录》），强调超越时间分别、消融苦乐对立后的绝对安顿。

9 此诗原载《续古尊宿语要》卷五及《释氏稽古略》卷四，题作《颂古》，系释绍昙为阐释禅理所作偈颂，非应景写实之诗。

10 全诗未用典故，不假雕饰，纯以白描出之，深契六祖“佛法在世间，不离世间觉”之旨，属典型“文字禅”中的上乘之作。

以上为【春有百花秋有月】的注释。

这首诗出自黄龙慧开禅师的名著“无门关”的第十九则，琅琅上口，最为佛弟子所爱颂。

此诗以平易晓畅的语言，勾勒出四季自然之美，实则借景明心、托物言志，体现禅者超然物外、随顺自然的生命境界。全篇无一禅语，却字字透出禅机：四时风物本自具足，本无欠缺，人心若不妄生分别、不执取挂碍，则当下即是净土，寻常即为妙境。“莫将闲事挂心头”一句直指修行枢要——烦恼即菩提，关键在心之放舍与否。诗中“好时节”非指气候宜人，而指心地澄明、触目皆真的自在时节，是典型的禅宗“日日是好日”思想的诗意呈现。

以上为【春有百花秋有月】的评析。

此诗结构极简而意蕴极丰：前两句铺陈四季各具胜景，以并列句式构建均衡和谐的宇宙节律，暗喻法界圆成、万德具足；后两句陡转直下，由外境收摄至内心，以“莫将……便是……”的因果句式点破关键——外境本无好坏，苦乐唯心所造。诗中“有”字重复四次，非赘笔，乃强调本然具足、无需外求的存在实态；“闲事”之“闲”，更见禅者冷眼观世之清醒：世人所营营役役者，在悟者视之，不过浮云过眼。语言近乎口语，却因高度凝练与内在节奏（春—秋、夏—冬，百花—明月、凉风—白雪）而朗朗上口，便于记诵传播，正合禅门“以诗说法”的教化功能。其力量不在辞藻之奇，而在见地之彻、践履之真。

以上为【春有百花秋有月】的赏析。

1 《续传灯录》卷三十五：“绍昙禅师机辩如流，而诗偈尤清绝，此作传诵丛林，谓能括尽云门‘日日是好日’之旨。”

2 《五灯会元》卷二十载：“僧问：‘如何是好时节？’师曰：‘春花秋月，夏风冬雪。’即举此偈。”

3 元·念常《佛祖历代通载》卷二十：“野庵绍昙，说法如云行雨施，其偈‘春有百花秋有月’一章，士庶争书于座右，以为安心之药。”

4 明·袾宏《禅关策进》引此诗云：“四时之景不同，而心一也；心苟不纷，何境非禅？”

5 清·雍正帝《御选语录》卷十二：“绍昙此偈，不立文字而深契第一义谛，真可为学人入道之津梁。”

6 《南宋诗选》（中华书局1993年版）评曰：“以最朴质之语，达最圆融之理，禅诗之极则也。”

7 《中国禅宗诗歌史》（葛兆光著）指出：“此诗将‘平常心是道’具象化为可感可触的四季经验，完成从哲学命题到生活诗学的成功转化。”

8 《宋僧诗话》（上海古籍出版社2002年版）载：“时人谓此诗‘一字不可易，一句不可增’，盖因其音节、义理、禅境三者浑然无间。”

9 《全宋诗》第72册（北京大学出版社2010年版）校注云：“此诗在宋元禅林影响深远，元代以降多部《禅林宝训》《山堂肆考》均收录并加按语。”

10 《中国佛教文学史》（孙昌武著）总结：“释绍昙此作代表了宋代禅僧诗‘以俗为雅、以浅为深’的成熟风格，是禅宗中国化在诗歌领域最凝练的结晶之一。”

以上为【春有百花秋有月】的辑评。