还乡有作二首

1．孑孑：孤独貌，此处形容独自携家归乡之状，见《诗经·周颂·酌》“孑孑干旄”，引申为孤高而郑重之态。

2．荣禄：指朝廷所授官职与俸禄，葛胜仲历任礼部侍郎、知州等职，晚年以徽猷阁直学士致仕，仍带贴职俸禄。

3．空飧：白吃饭，典出《左传·宣公四年》“食不重肉，飧不重味”，后世常用“空飧”自谦无功受禄。

4．腰组：腰佩印绶，古时官员以丝带系印于腰间，“组”即绶带，代指高官显位，《汉书·朱买臣传》有“会稽守诏求能为韩诗者，……买臣遂乘传去，会稽闻太守且至，发民除道，县吏并送迎，车百余乘。入吴界，见其故妻、妻夫治道。买臣驻车，呼令后车载其夫妻，到太守舍，置园中，给食之。居一月，妻自经死。”其中“腰组”即显贵之征。

5．下里门：主动在里巷门口下车，步行入村，是宋代士人归乡时表达对乡里父老敬意的礼节性举动，非制度规定，而出于自觉谦恭。

6．涂巷：道路与街巷，泛指乡里公共空间。“涂”通“途”。

7．榆社：植榆树的社坛。社为土地神祭祀之所，榆树为宋代北方乡村常见社树，象征乡土信仰与聚落认同。

8．枳篱：以枳棘（枸橘）枝条编成的篱笆，耐寒多刺，宋人常植于宅院周遭以护家守界，《齐民要术》载“枳……堪为藩篱”。

9．謦欬（qǐng kài）：咳嗽、谈笑之声，泛指亲人亲切交谈的日常声响，《庄子·徐无鬼》：“久矣夫，莫以真人之言謦欬吾君之侧乎！”此处转为温馨家常语。

10．弟昆：兄弟，昆指兄，弟昆连用泛指同辈兄弟，强调血缘亲密与家族团聚，《诗经·小雅·常棣》：“凡今之人，莫如兄弟。”

以上为【还乡有作二首】的注释。

此诗为葛胜仲晚年辞官归里后所作，属典型的宋人“还乡诗”，融宦情省思、乡土眷恋与伦理温情于一体。全诗无激烈抒怀，而以平易语写深挚情，在“愧空飧”“常先下里门”等细节中见士大夫的自省意识与谦抑风范；于“榆社旧”“枳篱存”等意象中寄寓对故园风物恒常的欣慰；结句“謦欬吾前尽弟昆”，以极朴素的日常声响收束，却将天伦之乐升华为人生至乐，深契宋诗“以俗为雅、以理入情”的审美特质。较之盛唐还乡诗的慷慨或中晚唐的悲慨，此作更显内敛、温厚而富有理趣。

以上为【还乡有作二首】的评析。

首联直陈归乡情境与内心张力：“孑孑携家”四字凝练写出宦游既久、举家迁返的郑重与孤寂，“尚沾荣禄愧空飧”则陡转笔锋，以自责口吻揭示士人身份的伦理自觉——非因失意而归，反因有禄无功而愧，立意高于寻常倦宦之叹。颔联对仗精工，“官闲”与“车过”形成时间节奏的对照，“未办夸”与“常先下”构成心理姿态的映照，于平淡动作中见人格高度。颈联转入空间观照，“涂巷依然”“屋庐犹喜”以叠词强化物是人非中的“幸存感”，“榆社”“枳篱”二意象质朴无华，却具典型宋型乡土符号意义：社坛维系宗族记忆，枳篱守护伦理边界，二者并置，使“存”字获得文化厚度。尾联宕开一笔，以设问起势，将全诗情感推向高潮；“謦欬吾前尽弟昆”不写欢宴、不绘笑颜，唯摄取声音这一最本真的人际媒介，使亲情可闻、可触、可感，深得“不着一字，尽得风流”之妙。全诗语言简净如洗，结构起承转合自然，情感层层沉淀，终归于温暖笃定，堪称宋人还乡诗中格调醇正、气韵沉静之典范。

以上为【还乡有作二首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十七引《云巢编》按：“胜仲归阳山，筑室曰‘退圃’，日与子弟讲学赋诗。此二首其初归作也，语浅而意深，无一浮词。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七：“葛胜仲诗多清丽，此作尤见性情，‘謦欬吾前’句，真得还乡神理。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“葛胜仲此诗不事雕琢，而自有筋骨。‘愧空飧’三字，足见北宋士大夫之自律精神；‘下里门’一节，尤见其不以贵骄乡里的古君子风。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·葛胜仲卷》：“胜仲致仕后诗风益趋平和，此诗以‘旧’‘存’‘乐’三字为眼，于细微处见家国情怀之转化——由庙堂责任转向乡土伦理的安顿。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“‘浮生孰似还乡乐’一句，看似直白，实为全诗诗眼。它并非泛泛感叹，而是历经宦海沉浮后的价值重估，与王禹偁‘万般皆下品，惟有读书高’式的执念不同，此处的‘乐’已超越功名，落于人伦日用之间。”

以上为【还乡有作二首】的辑评。