五月望日会食普满院夜归作诗二首呈文中县丞玉老禅师江斆王彧

1．五月望日：农历五月十五日，月圆之日，佛教常于此日举行布萨、诵戒、斋会等活动。

2．普满院：宋代寺院名，具体地点不详，当为当地著名禅院。

3．文中县丞：姓文，时任某县县丞（辅佐县令之佐官），生平待考。

4．玉老禅师：号玉老之禅僧，应为普满院住持或高僧，以“玉”喻其清净温润之德。

5．江斆、王彧：二人皆为葛胜仲交游之士人或方外友，江斆或即南宋初年同名文士，王彧事迹未详。

6．簿书填委：公文案牍堆积如山。簿书，官府文书；填委，充塞、积压。

7．茶串：指茶具成串携带，或谓茶灶、茶铛、茶筅等一整套煎茶器具，体现宋人茶禅一味之习。

8．幻境岂能喻十十：“十十”非实数，乃叠字强调不可尽言之繁复虚妄，语出《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”，亦暗用《华严经》十十无尽之观。

9．禅机聊喜契三三：“三三”为禅门常用数理符号，可指三三昧（空、无相、无愿）、三身（法身、报身、化身）、三宝（佛、法、僧），亦谐音“散散”，取轻松契合之意；《维摩诘经》有“三三昧”说，《景德传灯录》多见“三三”机锋。

10．卢至：梵名Kulika，佛典中著名悭吝长者，虽巨富而吝啬至极，后经佛陀点化始悟布施真义，见《杂宝藏经》卷二《卢至长者因缘》。此处以自警，谓斋供非为炫耀，实为对治内心悭贪。

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此诗为葛胜仲于五月十五日（望日）参与普满院佛事斋会后夜归所作，呈赠文中县丞、玉老禅师、江斆、王彧四位友人。全诗以吏务之疲与禅悦之清相对照，由外而内、由事入理：首联直陈案牍劳形而主动寻泉煎茶，显士大夫在尘出尘之志；颔联以“幻境”与“禅机”对举，以数字“十十”“三三”为契，既见佛典修养，又具宋人尚理思辨之风；颈联转写夜归所见，风竹荷雨，声色俱清，物我两忘，已臻禅观之境；尾联借“卢至”典故收束，将日常斋供升华为心性修持，谦抑中见警策之力。诗律精严，意象空明，理趣与意境交融无间，是宋代士大夫禅诗之典范。

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本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“簿书填委”与“茶串携寻”形成张力，凸显士大夫在仕隐、尘劳与清修之间的自觉调适；颔联数字对仗精绝，“十十”之繁与“三三”之约，一破一立，将般若空观与禅悟体验凝于数字哲思之中，深得宋诗“以理入诗”之髓。颈联视听通感，“竹风敲玉”状声之清越，“荷雨跳珠”写色之鲜活，“迥”“涵”二字炼字尤工，一写空间之远扬，一写光影之蕴藉，使自然景物成为禅心映照之镜。尾联用卢至典，不着议论而戒意自现，以小见大，将一次寻常夜归斋会升华为一场内在心性的观照仪式。全诗无一“禅”字而禅意盎然，无一“悟”字而悟境澄明，堪称葛氏禅诗代表作。

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1．《宋诗纪事》卷三十六引《丹阳集》：“胜仲宦迹所至，必与方外游，诗多禅悦之味，此篇尤见静观自得之致。”

2．《宋诗钞·丹阳集钞》评：“‘竹风敲玉’‘荷雨跳珠’，清响入神，非胸中有万籁者不能道。”

3．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七：“‘幻境十十’‘禅机三三’，用数精切，深得唐贤遗意，而理趣过之。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》：“葛胜仲诗善以日常琐事托寄玄思，此诗以井水、茶串、竹风、荷雨为媒介，将吏隐生活点化为禅观历程，平淡中见深隽。”

5．《全宋诗》第25册葛胜仲小传按语：“此诗可见南渡前后士大夫禅学修养之普遍及诗禅融合之成熟。”

以上为【五月望日会食普满院夜归作诗二首呈文中县丞玉老禅师江斆王彧】的辑评。