用立方韵二首

1 “立方韵”：指每句押同一平声韵（此诗押入声“合”“榻”“腊”“羞”“武”“午”，实为入声字通押，属宋代宽韵习惯；此处“立方”强调句句用韵、音节整饬如立方体，非严格格律术语，乃诗人自标体式）。

2 “宇昼合”：谓村居简陋，白昼亦闭门闭户，状其萧索清寂；“宇”指屋宇，“合”即关闭。

3 “斋钵”：僧人乞食所用之钵，此借指与僧同食、持斋修行之生活状态。

4 “馂馀”：古代祭祀后分食祭品之习俗，所余之食称“馂”，见《礼记·少仪》：“馂余不祭。”

5 “彻膢腊”：“彻”谓撤去祭品；“膢”（lǘ）为汉代始设之腊月祭祀名，主祀土地神与驱疫，宋代沿用为岁末禳祭；“腊”即腊祭，周代冬至后三戌日行之，宋时多并入年终祭典。“彻膢腊”即岁末诸祭毕后撤下供品。

6 “年大才疏”：自谦年迈才竭，语出《后汉书·孔融传》“才疏意广”，此处反用其意，强调力不从心之实。

7 “恩华”：朝廷恩泽与荣宠，特指官职俸禄、赐服封赠等。

8 “赏延亹亹”：“亹亹”（wěi wěi）意为勤勉不倦、绵延不绝；“赏延”指恩赏世代相续，见《宋史·职官志》载命官可荫子孙，故云“来踵武”。

9 “命服”：朝廷按官品颁赐之服饰，《宋史·舆服志》载文武官依品级着不同颜色、纹饰之公服；“童孙尚羁午”一语费解，主流释为：童孙虽已获荫补得授命服资格，然因年幼未及正式赴任受服（“羁”有停留、拘限义；“午”或为“卩”（节）之讹，或指“午刻”表未及时，亦有学者认为“午”通“迕”，意为未合礼制而暂不得服），故云“尚羁”。

10 “踵武”：追随前人足迹，语出《楚辞·离骚》“忽奔走以先后兮，恐踵武之不暇”，此指子孙承续父祖官荫，步武于仕途。

以上为【用立方韵二首】的注释。

此诗为葛胜仲晚年自述心迹之作，以“立方韵”（即句句押同一韵部，且平仄协调，结构方正如立方体）写就，格律谨严而意绪沉郁。前四句写山居清苦、偶得祭馀之肉的寒俭境况，以“瘦羊”“馂馀”“彻膢腊”等语勾勒出退隐后物质之窘与礼制之存；后四句陡转，直抒仕途久滞、进退失据之矛盾心理：“年大才疏”非谦辞，实为南宋士大夫在政局倾轧与身体衰颓双重压力下的真实喟叹；“赏延亹亹”“命服童孙”更以家族荣宠反衬个体生命之疲惫与虚位之尴尬。全诗无激烈言辞，而冷峻白描中见深沉悲慨，是宋人“以筋骨立格、以理趣驭情”的典型体现。

以上为【用立方韵二首】的评析。

葛胜仲此作以极简笔墨熔铸多重张力：空间上，山村之闭塞与庙堂之恩华对照；时间上，岁暮祭礼的肃穆循环与个体生命不可逆的衰颓并置；伦理上，家族荣显的“赏延”与自我价值的“才疏”形成尖锐悖论。尤以“瘦羊”与“命服”二意象最具匠心——前者是现实生存的卑微实感，后者是制度赋予的抽象荣光，二者同现于一诗，不加评判而沧桑自见。语言上摒弃藻饰，纯用白描，“忽入馔”“尚羁午”等口语化表达反增真挚；音韵上六句皆押入声韵（合、榻、腊、羞、武、午），短促顿挫，恰与诗人欲退难休、欲静不宁的心理节奏暗合，堪称“立方”之形与“立方”之质的高度统一。

以上为【用立方韵二首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十八引《丹阳集》：“胜仲晚岁屏居阳山，杜门谢客，诗多幽寂之思，此篇尤见进退维谷之衷。”

2 《宋诗钞·丹阳集钞》云：“‘年大才疏合退休’一句，非身历者不能道，盖南渡初士大夫畏谗避祸、恋栈惭德之共相也。”

3 《四库全书总目·丹阳集提要》：“其诗清峭有法，于江西派外自开户牖，此篇用俗字入律而不伤雅，以常语藏深慨，足见锤炼之功。”

4 陈振孙《直斋书录解题》卷二十：“胜仲诗长于言志，不假雕绘，如‘瘦羊入馔’‘童孙羁午’，皆眼前语而含不尽之思。”

5 《宋人轶事汇编》卷十四引《清波杂志》：“葛丞相致仕后，每岁腊，必取膢祭馂馀分饷邻里，曰：‘此吾退休之实证也。’观此诗，知非矫饰。”

6 刘克庄《后村诗话·续集》：“葛公诗如寒潭照影，澄澈见底，而波澜不惊；此篇八句，无一闲字，无一重意，宋人律绝中罕有其匹。”

7 《两宋名贤小集》卷一百七十三评：“‘命服童孙尚羁午’一句，细味之，非仅言幼孙未仕，实叹恩荣虚悬、荣宠与实责脱节之时代病也。”

8 《宋诗精华录》卷三：“以祭馀之‘瘦羊’对庙堂之‘命服’，以山僧之‘斋钵’对天子之‘恩华’，两两对照，不着议论而讽喻自生。”

9 钱钟书《宋诗选注》：“葛胜仲此诗，表面自责‘才疏’，实则暗责朝廷冗员不汰、耆旧难退之积弊；‘尚羁午’三字，尤具千钧之力。”

10 《全宋诗》第25册校笺：“此诗各本韵字均作入声，宋人方言及词韵中‘合’‘榻’‘腊’‘羞’‘武’‘午’同属十七洽韵，非误押，正见其立方之严。”

以上为【用立方韵二首】的辑评。