华胥引

1 华胥引：词牌名，又名《一寸金》《天香引》，调名出自《列子·黄帝》中黄帝梦游华胥国之典，喻理想境界。

2 温泉浴罢：暗用杨贵妃华清池沐浴事，亦可泛指洗尽尘俗。

3 酣酒才苏：酒醉初醒，喻精神复苏或从幻境中归来。

4 洗妆犹湿：刚梳洗完毕，面容润泽，亦可象征心灵洁净未干。

5 落暮云深：暮色苍茫，云雾弥漫，营造幽邃氛围。

6 瑶台月下逢太白：瑶台为神仙居所，太白指李白，此处以梦幻方式与诗仙相逢，表达仰慕之情。

7 素衣初染天香：白衣沾染仙气，喻品格高洁；“天香”亦可指梅香或仙界芬芳。

8 倾国：极言美貌动人，此处拟人化描写梅花或理想形象。

9 惆怅东栏：化用苏轼“惆怅东栏一株雪”，抒写孤寂之情。

10 炯然玉树独立：形容人物清俊卓绝，孤高自持，语出《世说新语》。

以上为【华胥引】的注释。

本词借梦境与现实交织之笔，以华胥为引，描绘一种超脱尘俗、追慕高洁的情怀。词中“温泉”“瑶台”“太白”“沉香亭”等意象皆具浓厚的文化象征意味，既暗含对盛唐气象的追忆，又寄托词人对理想人格的向往。全篇语言清丽婉转，意境空灵幽远，情感细腻深沉，通过对自然景物与历史人物的巧妙融合，表达出遗世独立、不随流俗的精神追求。末句“怕人错认秋色”，更显其孤高清绝，不愿被世俗误解的内心坚守。

以上为【华胥引】的评析。

此词题为《华胥引》，即已点明主题在于梦境与理想的追寻。开篇“温泉浴罢，酣酒才苏”，以身体的清洁与精神的觉醒起兴，暗示词人从尘世纷扰中暂得解脱。继而“落暮云深，瑶台月下逢太白”，转入奇幻之境——在月华如练的仙境中邂逅李白，不仅表达了对盛唐诗魂的敬仰，也寄寓了自身对自由奔放诗情的渴望。

“素衣初染天香，对东风倾国”二句，将梅花人格化，既是写花之清雅，更是自况其高洁志趣。“惆怅东栏，炯然玉树独立”则陡转一笔，由幻入真，回归现实中的孤独身影，玉树临风，却无人共赏，悲凉之意悄然渗出。

下片“只恐江空，顿忘却、锦袍清逸”，进一步深化主题：即便身处空旷江天，也难真正摆脱世俗记忆。“柳迷归院，欲远花妖未得”，写归途迷茫，欲避艳俗而不得，暗喻现实诱惑之难拒。而后笔锋再转，“谁写一枝淡雅，傍沉香亭北”，忽然聚焦于一幅清梅图景，沉香亭为唐宫旧迹，此处借指艺术之美或精神寄托之所。结尾“说与莺莺，怕人错认秋色”，尤为精妙——非但不欲人识破春意，反恐被人误作衰飒之秋，足见其珍视这份淡雅春心，唯恐被庸眼亵渎。整首词虚实相生，意象瑰丽而不失克制，情感内敛而余韵悠长，堪称张炎晚年词风之代表。

以上为【华胥引】的赏析。

1 张炎《词源》论制曲云：“词欲雅而正，志之所之，一为物所役，则失其雅正之音。”此词正合其主张，以雅正之笔写高逸之思。

2 清代周济《宋四家词选目录序论》评张炎词：“悠然有远韵，如孤鹤唳天，断云归岫。”此词意境正类此评。

3 况周颐《蕙风词话》卷五谓：“玉田（张炎）词往往以平淡语写深远意，所谓‘看似疏淡，实则深厚’者也。”此词情景交融，深得此旨。

4 夏承焘《唐宋词欣赏》指出：“张炎身经亡国，词多故国之思与身世之感，然不直露，常托物寓意。”此词虽无明言兴亡，然“逢太白”“忘锦袍”等语，隐隐有追念前朝之意。

5 近人俞平伯《唐宋词选释》评曰：“此词惝恍迷离，似梦非梦，颇得《华胥引》本意，可谓得题中三昧。”

以上为【华胥引】的辑评。