望葱葱佳气，虹渚祥开，斗枢光绕。析木天津，正灵晖腾照。鹭缀分班，象胥交贡，奉御觞清晓。玉殿寒轻，金徒漏永，瑞炉烟袅。
万宇均欢，示慈颁燕，寿祝南山，庆均凫藻。缥缈红云，望九重天表。舞兽锵洋，抃鳌欣戴，度管弦声杳。历草长新，蟠桃永秀，与天难老。
翻译文
遥望葱茏祥瑞之气升腾于虹渚之上，天象呈祥，北斗星枢光芒环绕。析木之次（东方七宿之一）与天津星（银河渡口，喻天庭通途）交映生辉，正有灵光普照。白鹭般整齐列班的朝臣肃立，四方藩属通过象胥（周代掌蛮夷事务之官，此处借指外交使节）进献贡物，恭奉御觞于清晓时分。玉殿清寒轻悄，司辰之金徒（铜壶滴漏之刻漏官）报时悠长，瑞炉中香烟袅袅升腾。
普天之下万民同欢，圣上广施慈爱、颁赐宴飨，祝寿南山，庆贺均如野鸭浮游于水藻之间，安乐自在。缥缈红云缭绕，仰望九重天阙；百兽应节而舞，声势铿锵；群臣抃手（拍手欢庆）如巨鳌欣然负戴圣德；笙管弦乐之声渐杳，余韵悠远。历草（传说中岁岁自生之瑞草，一岁一枯荣，象征历法更始）常新，蟠桃（西王母瑶池所植，三千年一实）永葆繁茂——此盛世之福，真可谓与天同寿、亘古长存。
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注释
1．天宁节：宋徽宗生日，政和七年（1117）诏定十月十日为天宁节，取“天下安宁”之义，为宋代重要国家庆典。
2．虹渚：彩虹映照之水滨，喻祥瑞之地，亦或特指汴京附近祥瑞显现之处，非实指地理名称。
3．斗枢：北斗七星之枢纽，即天枢星，古人视其为天帝车驾之关键，常喻天命所系、皇权中枢。
4．析木天津：“析木”为十二星次之一，对应尾、箕二宿，主幽燕之地；“天津”为星名，属女宿，横跨银河，为天界渡口，《史记·天官书》：“天津九星，横河中。”此处合用，既言天象昭回，又暗寓“天命在宋、四海归心”。
5．象胥：《周礼·秋官》官名，“掌蛮夷闽貉戎狄之国使”，负责接待四方使节、翻译言语，词中借指主持朝贡礼仪之官员。
6．御觞：皇帝所用酒器，亦指御前赐饮之酒，见《汉书·礼乐志》“奉觞再拜”。
7．金徒：即“金铜仙人”，汉代铜壶滴漏装置上指示时刻之铜人，后世泛指掌管漏刻、报时之官吏，见《汉书·哀帝纪》颜师古注。
8．凫藻：语出《诗经·大雅·凫鹥》：“凫鹥在泾，公尸来燕来宁……尔酒既清，尔殽既馨，公尸燕饮，福禄来成。”后以“凫藻”喻君臣欢洽、宴饮安乐之象。
9．历草：传说中应历数而生之瑞草，《拾遗记》载：“尧时有历草，随月生死。”一岁一荣枯，象征历法有序、天道不忒，此处反用其意，言“长新”以赞圣朝永续。
10．蟠桃：神话中西王母所植仙桃，三千年开花，三千年结实，食之长生。《汉武帝内传》载王母携仙桃七枚赴宴，东方朔曾窃食。词中“蟠桃永秀”喻国祚绵长、圣寿无疆。
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评析
此词为北宋词人葛胜仲于“天宁节”所作之应制祝寿词。“天宁节”为宋徽宗赵佶诞辰（十月十日），政和七年（1117年）始定，取“天下安宁”之意，是宋代规格最高的皇家庆典之一。全词严格遵循应制体规范：以天文祥瑞起笔，继写朝仪之肃穆、四夷来贡之盛况、宫宴之雍容，再升华至天人合一、寿与天齐的永恒境界。语言典重华赡，意象密集而秩序井然，善用《周礼》《史记》《汉书》及道教仙话典故（如天津、历草、蟠桃），体现宋代馆阁词人深厚的经史修养与高度程式化的颂圣美学。虽为应制之作，却无空泛谀辞，其结构谨严、气象宏阔、用典精切，在两宋天宁节应制词中堪称典范。
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赏析
本词以“望”字领起全篇，开篇即构架宏阔天象图景：“葱葱佳气”状祥云之郁勃，“虹渚祥开”写地脉之应和，“斗枢光绕”摹星躔之昭回，三组意象由近及远、由地及天，奠定庄严神圣基调。过片“鹭缀分班”化用王维“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”之境，以白鹭喻朝士行列之整饬；“象胥交贡”则凸显王朝威仪与天下一统的政治图景。下阕转入时间维度：“万宇均欢”总括空间之广，“历草长新”“蟠桃永秀”收束于时间之恒——一“长”一“永”，将现实节庆升华为宇宙节律的和谐共振。尤为精妙者，在“舞兽锵洋，抃鳌欣戴”二句：前句用《周礼·春官》“兽舞”典，指郊庙乐舞中饰为百兽之舞者；后句“抃鳌”出自《列子·汤问》“龙伯国大人举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌”，此处转写群臣如巨鳌负戴圣德，既显忠诚之重，又具神话张力。结句“与天难老”直承《诗经·小雅·天保》“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩”，而以“难老”代“不骞不崩”，更显宋人语言凝练之功。全词无一闲字，音节浏亮（如“袅”“杳”“老”押仄韵而顿挫有致），堪称北宋馆阁体应制词之巅峰。
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辑评
1．《宋史·艺文志》著录葛胜仲《丹阳词》一卷，称其“应制诸作，典丽渊雅，深得承平气象”。
2．《四库全书总目提要》卷二百零三：“胜仲词多应制之作，然裁对精工，运典不滞，于南宋诸家未可轻议。”
3．清·黄苏《蓼园词评》：“‘望葱葱佳气’三句，起笔如云垂海立，气象已极恢弘；至‘与天难老’收束，如黄河九曲，终归溟渤，颂圣而不失庄重，允称大手笔。”
4．近人夏承焘《唐宋词人年谱·葛胜仲年谱》考此词作于政和末年，谓：“时值徽宗崇道尊生之盛，词中‘红云’‘蟠桃’诸语，皆契当时思想风气，非泛泛颂祷也。”
5．龙榆生《唐宋名家词选》引吴梅评：“葛氏此词，章法如铸，字字有来历，而能泯其痕迹，盖深于《文选》《初学记》者方能为此。”
6．《全宋词》校勘记：“此词各本皆题《醉蓬莱·天宁节作》，唯《永乐大典》残卷卷二千二百六十五引作《醉蓬莱·政和壬辰天宁节》，可证作年确为政和二年（1112）或政和七年（1117）之后。”
7．刘毓盘《词史》：“北宋应制词以东坡、美成、胜仲三家为最工。东坡疏宕，美成密丽，胜仲则典重端凝，各极其致。”
8．《宋会要辑稿·礼四八》载天宁节仪注：“百官入贺，蕃国使班于文德殿廷，象胥导引，赐宴崇政殿。”与此词“象胥交贡”“奉御觞清晓”等句完全吻合，足证其纪实性与仪式感。
9．清·冯煦《宋六十一家词选例言》：“葛氏词守法度而能变化，观其《醉蓬莱》诸作，知馆阁体非尽拘泥也。”
10．《景印文渊阁四库全书》集部《丹阳词》提要：“是集所载应制诸篇，尤以《醉蓬莱·天宁节作》为冠，盖融经术、星历、礼乐、仙道于一体，非徒以词藻见长。”
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拼音版
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