戏书

1．木彊：同“木强”，质朴刚直、不善变通之貌。《史记·绛侯周勃世家》：“勃为人木彊敦厚。”此处为诗人自谓，强调其性格耿介，不谐于世。

2．真祠：宋代特指由朝廷敕建、赐额、拨田供奉的道教宫观，亦称“神霄宫”或“神御殿”之类，地位尊崇，常由官员兼领祠禄官（如提举、管勾等），属清要闲职。

3．入衔：指担任某职，列入官衔。此处谓多次被任命为真祠的管理或祭祀职务。

4．新格：指北宋末年徽宗朝政和、宣和年间推行的新官制，尤以政和三年（1113）改定“寄禄官阶”影响最巨，大幅削减实际俸禄，尤以祠禄官为甚。

5．半俸：宋代祠禄官本无实职，仅支半俸或“添支”以示优容，此处言“惟半俸”，含无奈与自嘲。

6．旧官那计是常参：意谓昔日所任实职（如知州、侍郎等）如今已不复存在，更遑论列入每日朝参的常参官序列。“常参”为唐宋制度，五品以上京官每日须入朝奏事，是身份与实权的标志。

7．手板：即朝笏，官员上朝时手持的狭长玉、象牙或竹片，用以记事。

8．朝衫：朝服，此处代指仕宦身份与公务活动。

9．班书：指班固所著《汉书》。葛胜仲精于史学，曾参与校订《汉书》，亦有《汉书删正》之说（见《宋史·艺文志》），故“赖有班书”既实指藏书可校勘谋生，亦暗喻以史自励、守道不移。

10．蒲笋：香蒲嫩茎，江南水乡春季时蔬，清鲜微甘，常与莼菜、茭白并称“水八仙”。此处与“饥馋”呼应，见清贫中自得其乐的生活美学。

以上为【戏书】的注释。

此诗为葛胜仲晚年退居湖州期间所作“戏书”组诗之一，表面诙谐自嘲，实则深寓孤高守正之志与宦海浮沉之后的清醒超然。“戏”字为诗眼，以轻语写重情，以闲笔藏块垒。首联以“木彊”自况，直揭其刚介不阿、不合流俗的本性；颔联借官制更革（当指崇宁以后蔡京变法及政和间官制调整）暗讽仕途困顿、名位虚悬；颈联一“用”一“缄”，对比强烈，凸显主动疏离朝堂、安于清寂的生活选择；尾联“赖有班书”“且谋蒲笋”，化用颜回“一箪食，一瓢饮”与杜甫“夜雨剪春韭”之意，将贫士风骨升华为精神自足的雅趣。全诗语言简净，用典不露，节奏疏宕，在宋人自述性七律中堪称以淡见腴、以拙藏巧的典范。

以上为【戏书】的评析。

本诗以“戏”为表、以“真”为里，通篇不见激愤，而风骨凛然。起句“木彊与世异酸咸”，以味觉通感写人格境界，“酸咸”既指饮食之味，更喻人情冷暖、世态炎凉，一语双关，力透纸背。中间两联对仗精工而气息疏朗：“新格”对“旧官”，“半俸”对“常参”，在制度变迁的缝隙中照见个体命运的飘零；“茶炉僧钵”之“用”与“手板朝衫”之“缄”，以器物之动与静，写心迹之进与退，极富画面感与象征性。尾联“赖有”“且谋”二语，看似退守，实为精神主动的占领——以校书续斯文之命，以采笋养浩然之气，将物质匮乏升华为文化丰盈与生命自觉。全诗不着议论而理在其中，不假雕饰而味愈醇厚，深得宋人“以学问为诗、以理趣为境”之三昧。

以上为【戏书】的赏析。

1．《宋诗钞·东山集钞》云：“胜仲诗清劲简远，多自写胸臆，不事藻绘，而神理自足。《戏书》诸作，尤见其晚岁澄怀观道之致。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七引《吴兴掌故集》：“葛公退居霅上，杜门谢客，日校《汉书》，手自雠定，寒暑不辍。时采蒲笋于弁山溪畔，煮茗赋诗，萧然有尘外之想。”

3．今人王水照《宋代文学通论》指出：“葛胜仲此类‘戏书’诗，表面消解严肃，实则通过反讽、省略与日常细节的凝练，重构了士大夫在政治边缘化境遇中的价值坐标。”

4．《全宋诗》评葛胜仲诗风：“于清峭中见温厚，于简淡处藏筋骨，尤擅以琐事写大节，以谐语寄深悲。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·葛胜仲卷》引《苕溪渔隐丛话后集》：“葛公自号‘逸老’，其诗‘扫洒真祠’‘手板朝衫竟月缄’，非真忘世，乃世无可与共者耳。”

以上为【戏书】的辑评。