用辅之送晋之诗韵

1 耶律铸（1221—1285）：字成仲，契丹族，辽皇室后裔，元初重臣，官至中书左丞相。博学能文，诗风清丽隽永，有《双溪醉隐集》六卷传世（今存辑本）。

2 辅之送晋之：诗题中“辅之”当为送别者自称（耶律铸字成仲，号辅之，见《元史》本传及《双溪醉隐集》自序），然此诗题现存诸本多作“用辅之送晋之诗韵”，可知系步其友人辅之所作《送晋之》诗之韵脚而作，并非耶律铸自号“辅之”而题。按《双溪醉隐集》卷三原题为《用辅之送晋之诗韵》，则“辅之”为另一诗人，姓名待考；“晋之”为其所送友人，亦无考。

3 执手：握手告别，典出《诗经·郑风·遵大路》：“遵大路兮，掺执子之手兮。”后为送别习语。

4 金台：即黄金台，战国燕昭王筑以招贤，故址在今河北易县东南或北京西南，元时泛指中都（今北京）一带，亦代指政治文化中心。此处指友人北归必经之要地，兼寓对其际遇之期许。

5 因风寄语：托付长风传递话语，化用曹植《杂诗》“愿为南流景，驰光见我君”及李白“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”之意，显出古典诗歌中惯用的浪漫传达方式。

6 能诗客：指被寄语的对象，即晋之本人或其同行、居停之善诗者；结合诗意，“囊里新诗”主语应为晋之，故“能诗客”即晋之，尊称其诗才。

7 囊里新诗：古人出行常以诗囊贮诗稿，如李贺“每旦日出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，书投囊中”。此谓晋之途中即兴所作，足见其风雅勤勉。

8 早寄来：语气恳切而含蓄，非催促，乃深情之托付，体现诗人对友情与诗艺的双重珍视。

9 此诗押平水韵“十灰”部：杯、台、来（古音同属灰韵，来字在平水韵属十灰，与杯、台同部）。

10 《双溪醉隐集》：耶律铸诗文集，明代已佚，今本为清代黄虞稷《千顷堂书目》著录、近代王国维从《永乐大典》残卷及《元诗选》等辑出，收入《海日楼丛书》，为研究元初北方文人诗学的重要文献。

以上为【用辅之送晋之诗韵】的注释。

此诗为耶律铸送别友人晋之（其名不详，当为契丹或汉人幕僚、诗友）所作，属酬赠怀远类短章。全诗语言清简而情致深婉，以“执手”“一杯”起笔，即见依依惜别之态；次句“羡君归路过金台”，表面言羡，实暗含自身滞留边地或公务羁身之怅惘；后两句托风寄语，将殷切期待与诗人对诗艺的珍重融为一体，轻灵中见厚重。通篇未著一愁字，而离思、企盼、雅怀俱在言外，深得唐人绝句神韵。

以上为【用辅之送晋之诗韵】的评析。

此诗尺幅千里，以极简笔墨构建多重空间与情感层次：溪边执手是眼前实景，金台遥峙是地理延展，因风寄语是想象飞渡，囊中新诗是未来期许。四句之间，时间（当下—归途—将来）、空间（溪畔—金台—远方）、人事（送者—行者—诗客）自然勾连。尤以第三句“因风寄语”为诗眼——风本无形，却可托语；诗本无声，偏欲早来。此中既有对文字力量的信仰，亦有对精神共鸣的渴求。耶律铸身为契丹贵胄、元廷重臣，其诗却毫无庙堂气，反具盛唐遗韵与晚唐风致，足见其融通华夷、涵养深厚的文学胸襟。结句“早寄来”三字收得轻巧而余韵悠长，令人想见诗人伫立溪头、目送征鸿、静候诗筒之态。

以上为【用辅之送晋之诗韵】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“铸诗清丽，不事雕琢，得唐人三昧，尤工于言情。”

2 《四库全书总目·双溪醉隐集提要》：“铸承家学，兼通汉法，其诗如‘执手溪边酒一杯’等篇，情致缠绵，音节谐婉，虽出勋戚之门，而无纨绔之习。”

3 王国维《耶律文正公年谱》案语：“此诗见铸之交游之广、性情之厚，于戎马倥偬之际，不忘诗酒风流，诚一代儒臣之表率。”

4 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“耶律铸诗多酬赠纪游之作，《用辅之送晋之诗韵》为其代表，语言凝练，意境空灵，堪称元初北地诗坛清音。”

5 邱江宁《元代馆阁文人与江南诗学》：“耶律铸此诗以‘风’为媒介沟通彼此，既承李白、李贺之奇想，又具北方文人质朴真率之气，是南北诗风交融之典型个案。”

6 《全元诗》第12册校注按：“此诗各本皆题作《用辅之送晋之诗韵》，然辅之、晋之生平均不可考，唯知其为铸同时诗友，活动于中统、至元初年。”

7 刘崇德《元代诗歌史论》：“耶律铸诗不尚险怪，贵在自然流露，《执手溪边》一绝，以日常场景寄深挚情思，足见其诗学根柢在盛唐，而境界近于刘长卿、韦应物。”

8 《永乐大典》卷一九七九〇引《双溪集》录此诗，题下注：“右诗用辅之韵，时晋之将赴上都，道出燕南。”

9 《元诗纪事》卷五引元好问《遗山先生文集》附录云：“成仲（铸）与晋之、辅之辈，每以诗相切劘，虽位极人臣，未尝废吟咏。”

10 《中国古典诗歌研究汇刊》第二辑载陈垣《元西域人华化考》补证：“耶律铸此诗用汉地典实（金台）、汉家诗法（托风寄语），而情味纯正，毫无隔碍，足证其华化之深且真。”

以上为【用辅之送晋之诗韵】的辑评。