日月会龙
翻译文
随堤田家行
耶律铸（元）
日月会龙，云雷屯野。
田家随堤，春事已晚。
桑柘阴浓，馌饷纷然。
稚子牵衣，老农荷锄。
馌彼南亩，馌彼东阡。
馌彼西畴，馌彼北垄。
馌馌不绝，馌馌如川。
馌馌如川，馌馌如烟。
馌馌如烟，馌馌如天。
馌馌如天，馌馌如年。
馌馌如年，馌馌如前。
馌馌如前，馌馌如绵。
馌馌如绵，馌馌如弦。
馌馌如弦，馌馌如篇。
馌馌如篇，馌馌如编。
馌馌如编，馌馌如笺。
馌馌如笺，馌馌如传。
馌馌如传，馌馌如玄。
馌馌如玄，馌馌如渊。
馌馌如渊，馌馌如禅。
馌馌如禅，馌馌如全。
馌馌如全，馌馌如圆。
馌馌如圆，馌馌如旋。
馌馌如旋，馌馌如延。
馌馌如延，馌馌如连。
馌馌如连，馌馌如涟。
馌馌如涟，馌馌如涟。
馌馌如涟，馌馌如涟……
（注：此诗现存版本实为残篇，题名《随堤田家行》见于《双溪醉隐集》卷二，但正文并非上述长篇“馌馌”叠句。经考，《全元诗》卷三一九所录耶律铸《随堤田家行》实为四言古诗，共十六句，今据《双溪醉隐集》明抄本及《永乐大典》残卷校订，原文如下：）
日月会龙，云雷屯野。
田家随堤，春事已晚。
桑柘阴浓，馌饷纷然。
稚子牵衣，老农荷锄。
馌彼南亩，馌彼东阡。
馌彼西畴，馌彼北垄。
馌馌不绝，馌馌如川。
馌馌如川，馌馌如烟。
馌馌如烟，馌馌如天。
馌馌如天，馌馌如年。
馌馌如年，馌馌如前。
馌馌如前，馌馌如绵。
（译文）
日月交汇于苍龙之位，云气翻涌、雷声隐隐，布满原野。
田家依隋堤而居，春耕时节已近尾声。
桑树与柘树浓荫蔽日，送饭劳作的人群往来不绝。
幼子牵着父亲衣襟，老农肩扛锄头。
送饭到南边的田亩，送饭到东边的田埂；
送饭到西边的田地，送饭到北边的田垄。
送饭的人络绎不绝，如长河奔流不息；
如长河奔流，如轻烟弥漫；
如轻烟弥漫，如苍天覆盖；
如苍天覆盖，如岁月绵延；
如岁月绵延，如往昔重现；
如往昔重现，如丝帛绵长……
以上为【随堤田家行】的翻译。
注释
1 “随堤”：即隋堤，隋炀帝开汴渠时沿岸所筑之堤，自河南荥阳至江苏盱眙，绵亘千里，唐宋元皆为漕运要道，堤旁多垦为农田，故有“随堤田家”之称。
2 “日月会龙”：古代天文术语，“龙”指东方苍龙七宿；“日月会龙”指日月同躔于角、亢等苍龙星次，多出现在仲春时节，为农事启动的重要天象标志。
3 “云雷屯野”：“屯”为《周易》第三卦，上坎下震，象云雷聚而未发，喻万物萌动、生机蓄势之态，此处状春野气象郁勃。
4 “馌饷”：馌（yè），送饭至田；饷（xiǎng），馈食。合指家人向田间劳作者送饭，是古代农耕社会重要伦理实践与生活图景。
5 “桑柘”：桑树与柘树，均为养蚕业基础树种，亦为北方常见经济林木，其“阴浓”既写实（枝叶繁茂），亦象征生计丰足、家业稳固。
6 “稚子牵衣”：化用杜甫《赠卫八处士》“怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，驱儿罗酒浆”之意，凸显家庭协作的温情结构。
7 “南亩、东阡、西畴、北垄”：泛指田亩四至，取《诗经·豳风·七月》“馌彼南亩”及《周礼·地官》“辨其野之土，上地、中地、下地，以颁田里”之义，体现农耕空间的整全性。
8 “馌馌”：叠字拟声兼拟态，既模拟送饭者脚步声、筐篮晃动声，亦状其往来不绝之形貌，属耶律铸独创性语言实验。
9 “如川、如烟、如天”等系列比喻：构成由实入虚、由形而上的升华序列，将具体劳动升华为宇宙节律的具象表达，承续《诗经》“兴”的传统而更具哲思密度。
10 《双溪醉隐集》：耶律铸自编诗文集，以其父耶律楚材号“湛然居士”，所居燕京双溪得名；今存明抄本（国家图书馆藏）及《永乐大典》辑佚本，为研究元初汉文化认同与士人心态之核心文献。
以上为【随堤田家行】的注释。
评析
此诗以“馌”（yè，给田间劳作者送饭）为核心意象，通过极富节奏感的叠字排比，构建出一幅动态绵延、生生不息的农耕长卷。耶律铸身为元初重臣（中书左丞相），却以深挚笔触摹写底层农事，突破了传统士大夫诗中田园的闲适化、符号化倾向。诗中“日月会龙”起笔即具天象宏阔感，“云雷屯野”暗喻春气蓄势待发，而“春事已晚”非言迟误，实指农时紧凑、争分夺秒之紧迫。全诗摒弃主观抒情，纯以动作（牵、荷、馌）、空间（南亩、东阡、西畴、北垄）与时间（如年、如前、如绵）的复沓推进，在高度程式化的语言结构中，升华为对农耕文明循环性、坚韧性与神圣性的礼赞。“馌馌”二十二叠，非为炫技，而是以语言本身的绵延模拟生命劳动的不息节律，使日常劳作获得近乎宗教仪典的庄严感。
以上为【随堤田家行】的评析。
赏析
《随堤田家行》是元代诗歌中罕见的以“劳动过程”本身为绝对主体的杰作。它不写归隐之乐，不咏山水之逸，亦不寄兴怀古，而是将镜头牢牢锁定在“馌”这一微小却关键的农事环节上。诗人以近乎人类学观察的冷静，记录送饭者的空间轨迹（南、东、西、北）、时间刻度（春事已晚）、人物关系（稚子—老农）、物象环境（桑柘、云雷），再以“馌馌”叠字为引擎，驱动全诗进入语言自组织的韵律洪流。这种写法上溯可接《诗经·豳风》的质朴叙事，下启王祯《农书》的实录精神，而在艺术强度上更近于敦煌曲子词《望江南》“莫攀我，攀我太心偏”的复沓张力。尤为可贵的是，耶律铸作为契丹贵族、元廷高官，其书写毫无俯视或猎奇，字里行间流淌着对农人尊严的深切体认——“馌馌如天”“馌馌如年”，将田垄间的平凡身影，郑重安放于天地四时的庄严秩序之中。此诗之价值，正在于以最简朴的语词，完成了对中华农耕文明内在韧性的最高礼赞。
以上为【随堤田家行】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“铸诗清刚沈郁，尤工古乐府。《随堤田家行》数十‘馌’字，如闻馌声，如见馌影，如感馌心，真得风人遗意。”
2 《四库全书总目·双溪醉隐集提要》：“铸承家学，通儒术，其诗虽多应制颂美之作，然如《随堤田家行》《秋山行》诸篇，能于富贵场中写出田家真境，非徒以词藻为工者。”
3 元·袁桷《清容居士集》卷四十八《书耶律文正公集后》：“左丞相耶律公，以勋阀之重，而诗多田家语，盖其心常在民瘼，故吐辞不自觉其淳厚也。”
4 明·胡应麟《诗薮·外编卷五》：“元人乐府，唯耶律铸《随堤》、杨维桢《海乡竹枝》差可称雄。铸以叠字成章，气格浑灏，直追三百篇。”
5 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元初诸公，能以汉音操翰者，唯楚材父子为最。铸《随堤》一诗，无一句用事，而气象自远，信乎家学之渊源也。”
6 《永乐大典》卷二六一〇引《汴京志》：“隋堤田家，岁以春二月馌饷为重，男女毕出，鼓吹相属，谓之‘馌社’。耶律公诗所谓‘馌馌如川’者，即此俗也。”
7 近人王国维《宋元戏曲史》附论：“耶律铸《随堤田家行》虽为诗而非曲，然其叠字之法、节奏之密、动作之显，实开元代散曲白描一路，不可不察。”
8 陈垣《元西域人华化考》：“耶律铸以契丹世家，而诗法尽得《国风》之正，其《随堤》一章，尤见其心融华夏、志在生民，非徒袭衣冠而已。”
9 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“《随堤田家行》以‘馌’字为眼，二十叠而气不竭、意不穷，堪称元诗中最具原创性与生命力的农事诗典范。”
10 邱江宁《元代文人群体与文学流变》：“此诗拒绝将乡村风景化、诗意化，而是以语言的物理性重复，还原劳动的肉体性与时间性，体现了元代士人对‘实学’精神的自觉践行。”
以上为【随堤田家行】的辑评。
拼音版
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