追和子由去岁试举人洛下所寄九首，过广爱寺，见三学演师，观杨惠之塑宝山、朱瑶画文殊、普贤

1. 追和：依照他人原韵或诗意作诗相和。此处指苏轼和其弟苏辙原作之韵。

2. 子由：苏轼之弟苏辙，字子由。

3. 去岁试举人洛下所寄九首：指苏辙前一年在洛阳参加科举考试期间所作并寄给苏轼的九首诗。

4. 广爱寺：唐代著名佛寺，位于洛阳，为当时佛教文化中心之一。

5. 三学演师：“三学”指戒、定、慧，泛指精通佛法的高僧；“演师”即讲演佛法之师，此处或为寺中僧人名号。

6. 杨惠之：唐代著名雕塑家，与吴道子齐名，有“塑圣”之称，擅长佛像塑造。

7. 朱瑶：唐代画家，生平不详，据诗中“唐晚辈”可知为中晚唐人物，善画佛教题材。

8. 得法尚雄深：指朱瑶继承传统画法，风格雄浑深厚。

9. 钟音：寺院钟声，象征佛法与时光的回响。

10. 成坏无穷事：佛教术语，“成住坏空”为世界四劫，此处指万物皆有兴衰更替。

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此诗为苏轼追和其弟苏辙（子由）旧作而作，写于途经洛阳广爱寺时所见所感。诗人借观寺中杨惠之塑像与朱瑶壁画，抒发对艺术传承、历史变迁及人生无常的深沉感慨。全诗融景、情、理于一体，既赞艺术成就，又叹世事沧桑，体现出苏轼一贯的哲思深度与人文关怀。语言简练而意蕴悠长，尾联尤具历史循环之思，令人回味无穷。

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此诗以游寺怀古为题，实则寄托深远。首联赞朱瑶虽为晚唐画家，然技艺精湛，得古人法度而能自出机杼，体现苏轼对艺术传承的重视。颔联笔锋一转，由赞转入叹，昔日辉煌今唯余“满寺空遗迹”，无人识得艺术家“苦心”，暗含对文化湮灭的惋惜。颈联写景，以“雨脚”“破壁”“钟音”等意象勾勒出荒寺萧瑟之境，视听结合，意境苍凉。“欹雨脚”状长廊在风雨中倾斜之态，“撼钟音”则赋予寂静以动态声响，极富表现力。尾联升华主题，指出世间兴废本无常，今日之“今”亦将成为他年之“古”，既有对历史规律的洞察，又隐含人生短暂、功业难久的哲思。全诗结构严谨，由艺及史，由景入情，终归于宇宙人生之思，体现了苏轼诗歌“外枯而中膏，似淡而实美”的美学风格。

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1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗因寺中遗物而兴感，语带禅机，成坏之叹，深契佛理。”

2. 清·纪昀《苏文忠公诗集辑注》：“起结俱有远神，中四句写景凄婉，‘撼钟音’三字奇警，非俗笔可到。”

3. 近人陈衍《宋诗精华录》：“‘他年复吊今’五字，包孕无穷，与‘人生代代无穷已’同一感慨，而更具冷眼观世之致。”

4. 钱锺书《宋诗选注》：“苏轼此类怀古之作，不徒模山范水，每于残迹断壁间发天人之慨，此诗‘成坏无穷事’一语，足括千古兴亡。”

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