游定林寺即荆公读书处四首

1. 游定林寺即荆公读书处：定林寺位于今江苏南京钟山，为北宋政治家、文学家王安石晚年退居讲学之所。“荆公”即王安石，封荆国公，故称。

2. 杨万里：南宋著名诗人，字廷秀，号诚斋，与陆游、范成大、尤袤并称“中兴四大诗人”。

3. 半破僧庵半补篱：形容寺庙荒废，房屋破损，篱笆亦为后人勉强修补。

4. 旧题无复壁间诗：指昔日王安石或其他文人题写在墙壁上的诗句已消失不见。

5. 祗馀：同“只余”，仅仅剩下。

6. 手植双桐：王安石亲自栽种的两株梧桐树，象征其精神遗存。

7. 此外仍兼洗砚池：此外还保留着洗笔砚的池子，表明此处曾为文人读书著述之地。

8. 洗砚池：文人洗涤笔砚之处，常用于象征文化活动的场所。

9. 荆公：即王安石（1021–1086），北宋改革家、文学家，晚年退居金陵，居于定林寺。

10. 定林寺：南朝古刹，宋代王安石曾在此读书、著书、讲学，成为其重要文化遗迹。

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这首诗通过描写荆公（王安石）读书处——定林寺的残破景象，抒发了诗人对历史遗迹湮没、物是人非的感慨。全诗语言朴素，意境清幽，以“无复壁间诗”与“手植双桐”形成今昔对照，突出文化记忆的流失与自然遗存的恒久。诗人并未直接褒贬，而是借景抒怀，表达出对前贤风范的追思与敬仰，情感含蓄而深沉。

以上为【游定林寺即荆公读书处四首】的评析。

此诗为杨万里游览王安石旧居定林寺时所作，属怀古之作。首句“半破僧庵半补篱”即勾勒出一幅荒凉图景：曾经庄严的寺院如今破败不堪，仅靠简陋的篱笆维系，反映出岁月侵蚀与人迹冷落。第二句“旧题无复壁间诗”进一步强化这种沧桑感——那些承载文人思想与情感的题壁诗已荡然无存，文化痕迹几近湮灭。

后两句笔锋一转，聚焦于尚存的遗迹：“祗馀手植双桐在，此外仍兼洗砚池。”梧桐为王安石亲植，洗砚池为其日常治学之用，二者皆为真实可触的历史见证。诗人以极简之笔，突出这两样遗存，既是对先贤人格与学术精神的礼赞，也暗含对文化传承断裂的惋惜。

全诗结构严谨，前两句写“毁”，后两句写“存”，形成强烈对比。语言平实却意蕴深远，体现了杨万里“诚斋体”善于从日常景物中发现诗意的特点。同时，此诗也展现了宋代士人对前贤遗迹的敬重与追思之情。

以上为【游定林寺即荆公读书处四首】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称其“语淡而味永，怀古而不伤，得风人之遗意”。

2. 清代纪昀《瀛奎律髓汇评》卷十六评曰：“此等诗不在工拙，贵有静气。万里过定林，但见枯桐寒池，而荆公风骨自在其中。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》指出：“杨万里此作，不事雕饰，而凭吊古人，唯举手植之桐、洗砚之池，便觉神采犹存，胜于侈言庙貌碑铭者多矣。”

4. 南京地方志《钟山志》载：“定林寺遗址尚有古桐二株，相传为荆公手植，明代犹存，或即万里所见者。”

5. 当代学者周汝昌评此诗：“以少总多，寄慨遥深。‘无复’与‘祗馀’对举，顿觉天地寂寥，唯剩孤桐伴墨池，足令读者低回不已。”

以上为【游定林寺即荆公读书处四首】的辑评。