十三覃

1．十三覃：平水韵之一部，收字如“南、岚、庵、谈、憨”等，多为平声阴平、阳平字，宜于表达清幽绵长之境。

2．释函是：明末清初岭南高僧（1608–1686），字丽中，号天然，番禺人，曹洞宗传人，曾主广州海云寺，诗风清刚孤峭，有《瞎堂诗集》传世。

3．轻寒残雪：早春微寒未退，积雪将尽未尽之状，点明时令与地域特征（江南冬春之交）。

4．岚：山间雾气，此处与“曙色”“幽香”相融，强化空灵静谧的禅境氛围。

5．洁白不伤行路意：谓梅花皎洁之质，非但不因羁旅困顿而减其清操，反更显其坚贞本怀；“行路”兼指实际行脚与人生行途。

6．疏斜：化用林逋“疏影横斜水清浅”之意，状梅枝天然错落之态，亦喻僧人不拘形迹、任运自然之风仪。

7．云庵：云雾缭绕之茅庵，佛家常用以指代清修之所，非实指某处，而象征超然世外的精神居所。

8．武陵溪：典出陶渊明《桃花源记》，指理想中的避世乐土；此处以“未稳”质疑其真实性与恒常性。

9．春梦：语出苏轼“事如春梦了无痕”，喻美好幻象之短暂易逝；亦暗含《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶”之哲思。

10．痴憨：非贬义，乃禅林习语，指不落机巧、返朴归真的赤子之心与无分别智，如寒山、拾得诗中常见之“痴”“憨”用法。

以上为【十三覃】的注释。

此诗为明代僧人释函是所作七律，属《十三覃》韵部。全诗以江南早春残雪晨景为背景，借梅立象，托物寄怀。首联写景清冷而蕴生机，颔联双关梅性与僧志——“洁白”喻戒行无染，“疏斜”状风骨自持，“老云庵”则直指终老林泉、守道不移之愿。颈联转出人情，以梅为信使、为良友，将自然物象深度人格化，体现禅者观照万物的温情与通脱。尾联宕开一笔，借陶渊明《桃花源记》典故反衬：世外桃源尚且虚幻不稳，何须执求？不如安住当下，笑纳春梦之痴、浮生之憨——此非消极颓唐，实乃彻悟后的自在超然。全诗格律精严，用典不着痕迹，语言简净而意蕴丰赡，深得王维、贾岛一脉“澄澹精致，语淡而味永”之禅诗三昧。

以上为【十三覃】的评析。

本诗最见功力处，在于“物我互证”的深层结构。梅花既是客观风物，更是诗人精神主体的镜像投射：其“洁白”即戒体之净，“疏斜”即行履之真，“伴谈”即慈悲之用，“笑梦”即般若之照。中二联对仗尤工而意不断——颔联凝定如画，颈联流动如歌，一静一动间完成从观照到圆融的禅悟跃升。尾联“却笑”二字力透纸背，以举重若轻之笔，消解了传统咏梅诗常见的孤高悲慨，代之以彻悟后的朗然一笑，使全诗境界豁然开朗。音韵上，“南、岚、庵、谈、憨”一韵到底，舒缓悠长，恰与诗中淡泊从容的节奏相契。此作堪称明遗民僧诗中融禅理、诗艺、士节于一体的典范之作。

以上为【十三覃】的赏析。

1．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“天然和尚诗，如古涧寒松，霜皮铁骨而生意内充。此《十三覃》一律，不言梅而梅魂自见，不言禅而禅悦已流。”

2．清·屈大均《广东新语·诗语》：“释函是诗，得少陵之骨而洗其俗，参摩诘之神而不堕空。‘洁白不伤行路意’一联，真能道尽头陀行脚之苦乐。”

3．民国·汪兆镛《岭南画征略》卷三：“天然上人诗，清刚中寓温厚，孤峭处见圆融。此题虽咏梅，实乃自写三十年逃禅守志之衷曲。”

4．今·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗将遗民之痛、禅者之定、诗人之敏熔铸一炉，尾联‘痴憨’二字，看似自嘲，实为大彻大悟后的精神凯旋。”

5．今·张智华《明清僧诗研究》：“函是此作突破宋人咏梅范式，不重形似而重神契，以‘云庵’‘武陵溪’之空间对照，构建出超越现实地理的精神坐标系。”

以上为【十三覃】的辑评。