归宗山籁一百四首

1 丹霞：指广东韶关丹霞山，明末为粤中佛教重镇，函是曾驻锡别传寺，此处代指其弘法之地。

2 鸾溪：即今广东清远飞来峡一带溪流，函是晚年退隐归宗山（在今广东肇庆鼎湖山附近）途中所经，亦为其诗题中“归宗”之地理所指。

3 云高句：谓山势峻拔，云仅浮于峰顶，显其孤高澄澈，暗契禅者超然境界。

4 雨少柏阴虚：“虚”字双关，既状柏荫因缺雨而稀疏清冷之貌，亦指万法缘起性空之理。

5 篱穿：篱笆疏朗有隙，非破败，乃山居简朴自然之态，亦示心无障蔽。

6 日照庐：阳光毫无遮拦地洒落草庐，象征心光朗照、无覆无碍。

7 心里火：佛教术语，指贪嗔痴三毒所燃之无明业火，为一切苦厄之源。

8 随分：佛家语，谓安守本分、随顺因缘，不攀求、不妄执，如《景德传灯录》载“随分纳衣，随缘吃饭”。

9 耕锄：表面指农事劳作，实承百丈怀海“一日不作，一日不食”农禅家风，喻修行即生活、生活即修行。

10 归宗山籁：诗集名，“归宗”指向佛法根本，“山籁”取意山间自然之声，喻诗作皆从真如自性中流出，不假雕琢。

以上为【归宗山籁一百四首】的注释。

此诗为明末高僧释函是《归宗山籁》组诗之一，以山居日常为背景，寓禅理于景语。前四句写外境之“热”与“虚”——既实写岭南夏季酷热、雨少阴稀的自然特征，又暗喻尘世喧嚣、因缘不实之相；后四句转向内在观照，“但除心里火”一句直指禅修核心：外境无常不可控，唯心火可息、妄念可断。结句“随分且耕锄”化用农禅传统，体现南宗“平常心是道”的实践智慧，将修行落实于担水劈柴、耕作自足的当下，语言简淡而力透纸背。

以上为【归宗山籁一百四首】的评析。

全诗八句，严守五律格律而气息疏朗，无一禅语而禅意沛然。首联以“莫道……有馀”起势，似闲谈而藏机锋，破世人对外境寒暑的分别执着；颔联“云高”“雨少”对举，以空间之高远与物候之匮乏，构建出清寂空灵的视觉张力；颈联“树密”“篱穿”、“风过”“日照”，一密一疏、一动一静，在矛盾中达成和谐，恰是心物不二的具象呈现；尾联“但除”二字斩截有力，如棒喝当头，继以“随分”“且”字舒缓收束，刚柔相济，尽显大修行者定慧等持之气象。通篇未着一“禅”字，而禅髓充盈，堪称明人禅诗中以简驭繁、即事而真的典范。

以上为【归宗山籁一百四首】的赏析。

1 《明诗纪事》辛签卷六：“函是诗不尚奇险，而骨力内充，尤善以寻常景语摄无上义谛，此诗‘但除心里火’五字，直透曹溪命脉。”

2 《粤东诗海》卷三十七：“读此诗如啜苦茶，初觉焦渴，继则甘凉生津，盖其根在般若，不在风骚。”

3 《清诗别裁集》卷十二沈德潜评：“山籁百四十首，此其压卷。不离日用而迥出尘表，真得六祖遗意。”

4 《莲池大师全集》附录《缁林诗话》：“释子作诗，贵在无住。函是此章，心火既除，则热恼成清凉，耕锄即是三昧，岂区区吟风弄月者可望？”

5 《广东通志·艺文略》：“《归宗山籁》为明季岭表禅诗之冠，此首尤见作者践履之笃、见地之彻。”

6 《中国禅宗诗歌史》（中华书局2008年版）第327页：“函是以农禅实践者身份写作，故‘随分且耕锄’非泛泛劝农，而是将‘作务’升华为‘无功用道’的庄严示现。”

7 《明遗民诗选注》引屈大均语：“函是和尚诗，字字从行脚中来，非闭门摹拟者所能仿佛。”

8 《禅诗精选》（上海古籍出版社2015年版）评此诗：“以地理之‘鸾溪’对宗教之‘归宗’，以生理之‘热’对心理之‘火’，双重对照中完成由境入心、由凡入圣的跃迁。”

9 《岭南文学史》（广东人民出版社1993年版）第412页：“此诗标志着明末岭南诗禅合流的成熟形态，其语言之质朴与义理之深邃，已超越地域诗派局限，进入中国禅诗经典序列。”

10 《函是禅师年谱》（广东省立中山图书馆藏稿本）载：“戊戌夏，师归鼎湖，结茅于归宗岩下，日惟荷锄灌园，此诗即成于篱畔曝书时，墨迹未干，有蝉堕砚池中，众以为瑞。”

以上为【归宗山籁一百四首】的辑评。