书柳子厚牛赋后

五岭以南地区的风俗都习惯杀牛，而海南最为厉害。客人从高州、化州（用船）装载牛渡过海峡，一百头牛装一条船，遇到刮风，航行不顺，牛因干渴饥饿交加而死的无法计数。牛上船时都发出悲哀的叫声，眼中流出眼泪。到了海南以后，被驱往耕田的牛与被屠宰的牛常常各占一半。（海南人）生了病不吃药，只杀牛来祈祷，富有的人以至杀十多条牛。死去的人不用再说了，幸运而没死的，就归功于巫觋，他们把巫觋当作医生，把牛当作药物，偶尔有生病服药的人，巫觋就说：神仙发怒了，疾病不能再医治好了，亲属都为此拒绝用药，禁止医生不让他进入家门，直到人与牛都死了才罢休。海南生产沉水香，沉水香一定要用牛来同黎人交换，那里的人得到牛以后都用来祭鬼，不作别的用处。中原的人用沉水香供奉佛祖天帝祈求福祉，这都是在烧牛肉啊，能得到什么福呢？可悲啊！我不能拯救（这种陋俗），所以题跋柳子厚《牛赋》这篇文章，把它赠送给琼州僧人运贇，让这篇文章来劝谕那里有良知的乡里人，或许这种现象会减少一些吧！

以上为书柳子厚牛赋后的翻译。

《书柳子厚牛赋后》，苏轼作。柳宗元作《牛赋》把自己比作牛，把那些趋炎附势的小人比作瘦驴。认为自己勤勤恳恳，辛辛苦苦，做了许多有利于天下的事，却得不到好报；而那班趋炎附势的小人，不劳无功，无益于世，却因为善于钻营取巧享受厚禄。苏轼在柳宗元《牛赋》后面作后记，慨叹不能救牛，柳子厚写《牛赋》来送给琼州的僧人道赟，好让他告诉有良知的乡人，许会为牛的减少而悲哀。

以上为书柳子厚牛赋后的评析。

shū liǔ zi hòu niú fù hòu。

书柳子厚牛赋后。

sū shì。

苏轼。

lǐng wài sú jiē tián shā niú，

岭外俗皆恬杀牛，

ér hǎi nán wéi shèn。

而海南为甚。

kè zì gāo huà zài niú dù hǎi，

客自高化载牛渡海，

bǎi wěi yī zhōu，

百尾一舟，

yù fēng bù shùn，

遇风不顺，

kě jī xiāng yǐ yǐ sǐ zhě wú shù。

渴饥相倚以死者无数。

niú dēng zhōu jiē āi míng chū tì，

牛登舟皆哀鸣出涕，

jì zhì hǎi nán，

既至海南，

gēng zhě yǔ tú zhě cháng xiāng bàn。

耕者与屠者常相半。

bìng bù yǐn yào，

病不饮药，

dàn shā niú yǐ dǎo，

但杀牛以祷，

fù zhě zhì shā shí shù niú。

富者至杀十数牛。

sǐ zhě bù fù yún，

死者不复云，

xìng ér bù sǐ，

幸而不死，

jí guī dé yú wū。

即归德于巫。

yǐ wū wèi yī，

以巫为医，

yǐ niú wèi yào，

以牛为药，

jiān yǒu yǐn yào zhě，

间有饮药者，

wū zhé yún shén nù，

巫辄云：“神怒，

bìng bù kě fù zhì。

病不可复治。

qīn qī jiē wèi què yào，

”亲戚皆为却药，

jìn yī bù dé rù mén，

禁医不得入门，

rén niú jiē sǐ ér hòu jǐ。

人牛皆死而后己。

dì chǎn chén shuǐ xiāng，

地产沉水香，

xiāng bì yǐ niú yì zhī lí。

香必以牛易之黎。

lí rén dé niú jiē yǐ jì guǐ，

黎人得牛皆以祭鬼，

wú tuō zhě。

无脱者。

zhōng guó rén yǐ shěn shuǐ xiāng gòng fó liáo dì qiú fú，

中国人以沈水香供佛燎帝求福，

cǐ jiē shāo niú ròu yě，

此皆烧牛肉也，

hé fú zhī néng dé āi zāi yú mò néng jiù，

何福之能得？哀哉！ 余莫能救，

gù shū liǔ zi hòu niú fù yǐ yí qióng zhōu sēng dào yūn，

故书柳子厚《牛赋》以遗琼州僧道赟，

shǐ yǐ xiǎo yù qí xiāng rén zhī yǒu zhī zhě，

使以晓喻其乡人之有知者，

shù jī qí shǎo shuāi hū gēng chén sān yuè shí wǔ rì jì。

庶几其少衰乎？庚辰三月十五日记。

以上为书柳子厚牛赋后的拼音版。