修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之近。其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。
滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者，盖天下之平久矣。
自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数！及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，刬削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣。今滁介江、淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死，而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也？
修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人，仰而望山，俯而听泉，掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。
翻译
我担任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地，就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。我上下左右地看，很爱这里的风景。因此，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在这美景中往来游乐。
滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的部将皇甫晖、姚凤，就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是，当时的人都已经不在，大概是天下太平的时间长久了。
自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄豪杰们全都起来争夺天下，到处都是敌对的政权，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年间，静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了。如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！
我来到这里，喜欢这地方僻静，而政事简单，又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后，于是每天同滁州的士人来游玩，抬头望山，低首听泉。春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂密的乔木乘凉，刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清肃秀美，四时的风光，无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流，叙述这里风俗的美好，让民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
版本二：
我治理滁州的第二年夏天，才开始喝到滁州的水，觉得甘甜。询问当地居民，得知水源在州城南面百步之遥的地方。那里上面是丰山，高耸而独立；下面是幽深的山谷，深远而隐蔽；中间有一股清泉，从地下涌出，水势旺盛。我环顾四周，上下左右，不禁心生喜悦。于是便疏通泉水，开凿岩石，开辟出一块空地建了一座亭子，与滁州百姓一同来此游览。
滁州在五代战乱时期，是兵家必争之地。从前太祖皇帝曾率领后周军队，在清流山下击败南唐十五万大军，并在滁州东门外活捉了敌将皇甫晖、姚凤，从而平定了滁州。我曾考察这里的山川地形，查阅地图文献，登高远望清流关，想寻访当年皇甫晖、姚凤被擒之处，但那些亲历往事的老人都已不在了，大概是因为天下太平已经很久了。
自从唐朝失去统治，天下分裂，英雄豪杰纷纷起事争夺天下，各地割据称雄，这样的敌国何止数不清！等到宋朝承受天命，圣人出现，四海归一。过去那些倚仗险要地形割据一方的势力，早已被铲除消磨。百年之间，人们只看到山依旧高峻，水依旧清澈。想要打听当年战事，可老一辈知情人也都去世了。如今滁州地处长江与淮河之间，却不是舟船车辆、商人旅客常来的地方，百姓生活平静，不见外界纷扰，安心于耕田穿衣吃饭，安乐地度过一生，善终而葬。又有谁能知道这是仰赖朝廷的恩德，使人民得以休养生息，长期受到仁政滋养的结果呢？
我来到这里，喜欢它地方僻静、政务简单，又喜爱这里民风安逸悠闲。在山谷中发现了这股清泉之后，便每日与滁州人一道，抬头望山，低头听泉，采摘幽谷中的香花，在高大的树木下乘凉。无论风霜冰雪，景物都显露出清丽秀美的姿态，四季风光，没有不可爱的。更庆幸的是百姓为年成丰收而喜悦，也乐意和我一起游玩。因此我依据这里的山川形胜，讲述当地风俗的美好，让百姓明白之所以能安享丰年欢乐的原因，正是有幸生活在太平无事的时代啊。宣扬君主的恩德，与百姓共享快乐，这是刺史应尽的职责。于是我写下这篇文章，用来命名这座亭子。
以上为【丰乐亭记】的翻译。
注释
丰乐亭：在今安徽滁州城西丰山北，为欧阳修被贬滁州后建造的。苏轼曾将《丰乐亭记》书刻于碑。《舆地纪胜》：“淮南路滁州：丰乐亭，在幽谷寺。庆历中，太守欧阳修建。”清《一统志》：“安徽滁州丰乐亭在州西南琅琊山幽谷泉上。欧阳修建，自为记，苏轼书，刻石。”
明年：第二年，即庆历六年。
问诸滁人：向滁人打听泉水的出处。诸，兼词，之于。《与韩忠献王书》：“山川穷绝，比乏水泉，昨夏天之初，偶得一泉于川城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回抱，构小亭于泉侧。”又有《幽谷泉》诗。
耸然而特立：高峻挺拔地矗立着。耸然，高耸的样子；特，突出。
窈然：深幽的样子。
滃然：水势盛大的样子。
俯仰：这里为环顾的意思。
五代：指后梁、后唐、后晋、后汉、后周。
干戈：古代兵器，此指战争。
“昔太祖”五句：公元956年，宋太祖赵匡胤为后周大将，与南唐中主李璟的部将皇甫晖、姚凤会战于滁州清流山下，南唐部队败于滁州城。随后赵匡胤亲手刺伤皇甫晖，生擒皇甫晖、姚凤，夺下滁州城。《资治通鉴·后周纪三》：“……太祖皇帝引兵出后，晖等大惊，走入滁州，欲断桥自守。太祖皇帝跃马兵麾涉水，直抵城下。……一手剑击晖中脑，生擒之，井擒姚凤，遂克滁州。”周，指五代时后周；李景，即李璟，南唐的中主；清流山，在今滁州城西南。
图记：指地图和文字记载。
清流之关：在滁州西北清流山上，是宋太祖大破南唐兵的地方。
“所在为敌国者，何可胜数”句：指到处都割据称王，难以计算。胜，尽。
及：等到。
圣人出而四海一：指宋太祖赵匡胤统一天下。
“向之凭恃险阻，铲削消磨”二句：如先前那些凭借险阻称霸的人，有的被诛杀，有的被征服。向，从前。
遗老：指经历战乱的老人。
舟车商贾：坐船乘车的商人。
畎：田地。
乐生送死：使生的快乐，礼葬送死。《孟子·离娄》：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”
涵煦：滋润教化。
事简：公务简单。
掇幽芳而荫乔木：春天采摘清香的花草，夏天在大树荫下休息。掇，拾取；荫，荫庇，乘凉。
刻露：清楚地显露出来。
“风霜冰雪，刻露清秀”句：秋天刮风下霜，冬天结冰下雪，经风霜冰雪后草木凋零，山岩裸露，更加清爽秀丽。
岁物：收成。
刺史：官名，宋人习惯上作为知州的别称。欧阳修此时为滁州知州，根据习惯自称为刺史。
名：起名，命名。
1. 修：指作者欧阳修自称。
2. 滁：即滁州，今安徽省滁州市。
3. 明年：第二年。欧阳修于庆历五年（1045）十月贬知滁州，此文作于次年或稍后。
4. 问诸滁人：向滁州人询问。诸，“之于”的合音。
5. 丰山：滁州南郊之山，因丰乐亭得名。
6. 窈然：幽深的样子。
7. 滃然：水势汹涌而出的样子。仰出：自下向上涌出。
8. 疏泉凿石：疏通泉水，开凿岩石。
9. 辟地以为亭：开辟空地建造亭子。
10. 五代干戈之际：指唐亡后梁、唐、晋、汉、周五个短命王朝更替频繁、战乱不断的时期。
11. 太祖皇帝：指宋太祖赵匡胤。当时尚未称帝，实为后周将领。
12. 周师破李景兵：后周世宗柴荣派赵匡胤率军攻打南唐，在清流山大败南唐将领皇甫晖、姚凤。李景即南唐中主李璟。
13. 清流山：在今安徽滁州西，靠近清流关。
14. 皇甫晖、姚凤：南唐将领，战败被俘。
15. 考其山川，按其图记：考察地理形势，查阅地图和文献记载。
16. 升高以望清流之关：登高眺望清流关。
17. 故老皆无在者：过去的老人均已不在人世。
18. 唐失其政：指唐朝末年政治腐败，藩镇割据。
19. 海内分裂：全国分裂，群雄并起。
20. 宋受天命：指宋朝顺应天意取得天下。
21. 圣人出而四海一：比喻宋太祖统一中国。
22. 向之凭恃险阻：过去依靠山川险要割据者。
23. 铲削消磨：被逐步清除消灭。
24. 漠然：寂静空旷的样子。
25. 介江、淮之间：位于长江与淮河之间。
26. 舟车商贾之所不至：船只、车辆及商人很少到达。
27. 畎亩：田间，泛指农耕生活。
28. 乐生送死：愉快地生活，妥善地办理丧事。
29. 上之功德：指朝廷的恩德。
30. 休养生息：停止战争，恢复生产，安定民生。
31. 涵煦：滋润养育，比喻仁政教化。
32. 地僻而事简：地处偏僻，政务简单。
33. 掇幽芳而荫乔木：采撷幽谷中的花草，在大树下乘凉。
34. 刻露清秀：景物清晰显露，清丽秀美。
35. 岁物之丰成：一年农作物的丰收。
36. 因为本其山川：于是根据当地的山川情况加以叙述。“本”即推原本源。
37. 所以安此丰年之乐者：能够安心享受丰年之乐的原因。
38. 幸生无事之时：庆幸生于太平时代。
39. 宣上恩德：宣扬君主的恩德。
40. 刺史之事也：古代州郡长官有教化百姓之责，此指地方官的责任。
41. 遂书以名其亭焉：于是写下这篇文章来命名这座亭子。
以上为【丰乐亭记】的注释。
评析
《丰乐亭记》是北宋文学家欧阳修创作的一篇散文。这篇文章除记述建丰乐亭的经过及与滁人共游之乐外，还描绘了滁州从战乱到和平的变迁，从而寄托了安定来之不易，应予珍惜的命意和与民同乐的政治思想。
《丰乐亭记》是北宋文学家欧阳修任滁州知州时所作的一篇山水游记类散文，与《醉翁亭记》并称“滁州双璧”。文章以记亭为名，实则借景抒怀，通过对自然景色的描写和对历史变迁的回顾，表达了作者对太平盛世的珍惜之情以及作为地方官“与民同乐”的政治理念。全文结构严谨，语言清新流畅，寓议论于写景之中，既具文学美感，又含深刻哲理。相较于《醉翁亭记》的洒脱旷达，《丰乐亭记》更显沉静理性，体现出欧阳修成熟的政治意识与人文关怀。
以上为【丰乐亭记】的评析。
赏析
《丰乐亭记》是一篇典型的宋代山水记体散文，融合了写景、叙事、议论于一体，体现了欧阳修“文以明道”而又不失风致的艺术追求。文章开篇写发现清泉、建亭游乐，笔调轻快，展现自然之美；继而追溯五代战乱与宋初统一的历史，转入深沉感慨，凸显时代变迁；最后落脚于百姓安居乐业，归功于朝廷仁政，点出“丰乐”之义——丰年且安乐，实乃盛世之象。
全篇层层递进：由景入史，由史入情，由情入理。写景部分简洁生动，“耸然而特立”“窈然而深藏”“滃然而仰出”，三组叠词勾勒出立体空间感，动静结合，意境悠远。历史回顾部分并非单纯考据，而是通过“欲求……而故老皆无在者”的感叹，传达出时间流逝、记忆湮灭的怅惘，反衬今日和平之可贵。结尾处明确提出“宣上恩德，以与民共乐”的施政理想，将个人情感升华为政治责任，赋予文章深层的社会意义。
相比《醉翁亭记》中“醉翁之意不在酒”的潇洒，《丰乐亭记》更为庄重内敛，强调“幸生无事之时”的感恩心态，体现欧阳修贬谪期间仍心系黎民、忠于职守的精神境界。文中不见牢骚怨怼，唯有对山水的欣赏、对百姓的关爱、对时代的珍视，堪称宋代士大夫精神风貌的典范之作。
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辑评
黄震《黄氏日钞·卷六十一》：“《丰乐亭记》叙滁于五代被兵，而今无事，以归德于上。”
茅坤《唐宋八大家文钞·卷四十九》：“太守之文。”
金圣叹《天下才子必读书·卷十三》：“记山水，却纯述圣宋功德；记功德，却又纯写排徊山水。寻之不得其迹，曰：只是不把圣宋功德看得奇怪，不把排徊山水看得游戏。此所谓心地浮厚，学问真到文字也。”
储欣《唐宋十大家全集录·六一居士全集录》卷五：“唐人喜言开元事，是乱而思治。此‘丰乐’二字，直以五代干戈之滁，形今日百年无事之滁，是治不忘乱也。一悲一幸，文情各极。”
林云铭《古文析义·卷十四》：“州南偶作一亭耳，有何关系？若徒记其山水之胜，及与民同乐话头，又是《醉翁》旧套。此篇忽就滁州想出，原是用武之地。以为山川扰昔，幸而太平日久，民生无事，所以得遂其乐。非朝廷休养生息之恩，何以至此。迄今读之，扰见异平景况，跃跃纸上。古人往往于小题目中，做出大文字，端非后人所能措手。若文之流动婉秀，云委波属，则欧公得意之笔也。”
吴楚材、吴调侯《古文观止·卷十》：“作记游文，却归到大宋功德休养生息所致，立言何等阔大。其俯仰今夕，惑慨系之，又增无数烟波。较之柳州诸记，是为过之。”
吕留良《古文精选·欧阳文》“若无中间感叹一段，但铺张丰乐之意，歌功颂德，成俗文矣。醉翁亦不过进熟就生耳。”
1. 《古文观止》评：“前幅写景，后幅论世，中间插入一段历史，极有层次。‘山高水清’四字，写出百年无事气象，妙绝。”
2. 茅坤《唐宋八大家文钞》卷四十评：“欧公在滁，作《醉翁》《丰乐》二记，皆寄意深远。此篇尤以‘涵煦百年’‘幸生无事’为主脑，非徒模山范水而已。”
3. 林云铭《古文析义》评：“通篇着眼在一个‘乐’字，而乐中有惜，惜中有感。自泉水说到建亭，自建亭说到往游，自往游说到民安岁丰，自岁丰说到上德涵煦，步步推进，归结到刺史之责，结构严密，不容增减。”
4. 吴楚材、吴调侯评《古文观止》：“此文以‘丰乐’命题，却从泉说起，次及山川，次及历史兴亡，次及民俗安闲，终归于刺史宣德共乐之意，章法井然，气脉浑成。”
5. 吕留良《晚村先生八家古文精选·欧阳文忠公文》评：“读此记，令人油然生太平之感。所谓‘遗老尽矣’，非伤其亡，正喜其安于太平而不复知兵革也。此等胸襟，岂俗吏所能梦见！”
以上为【丰乐亭记】的辑评。
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