秦卢不世出，俗子相矜夸。
治疾不知源，横死纷如麻。
番阳奇男子，衣冠本儒家。
学本得心诀，照底穷根厓。
泠然鉴五藏，曾靡毫厘差。
公卿扫榻迎，黄金载盈车。
语言无羽翰，飞入万齿牙。
通宵耳高论，饮恨知何涯。
瞥然别我去，征途指烟霞。
孤云不可留，泪线风中斜。
翻译
秦国的扁鹊、卢医这样的名医不是世代都能出现的，庸俗之辈却互相夸耀。他们治病不知病源所在，导致横死之人多如乱麻。番阳有位奇特的男子，本是衣冠齐整的儒家子弟。他的医学源自内心领悟的秘诀，能彻底洞察疾病的根源。其医术清明透彻，如同明镜照见五脏，诊断从无丝毫差错。公卿大臣们为他扫净床榻相迎，用满车黄金来酬谢。他虽无羽翼可飞，言语却迅速传遍千家万户。在京都与我相逢，令我既惊且叹。七年来母亲久病不愈，庸医只知哼哼唧唧。真后悔没能早些遇见你，向你求取那延命的仙药“壶中砂”。整夜聆听你的高论，遗憾自己懂得太晚，悔恨无穷。你忽然辞别离去，踏上远行的征途，指向那缥缈的云霞。孤云难以挽留，我的泪水如线，在风中斜斜落下。
以上为【赠潘景温叟】的翻译。
注释
1. 潘景温叟：即潘景温，宋代医者，号“叟”，籍贯番阳（今江西鄱阳），生平事迹不详。
2. 秦卢：指春秋时期秦国名医扁鹊（秦越人）与卢医（或指卢扁，古良医代称），此处泛指古代神医。
3. 不世出：非每代都出现，极言稀有。
4. 俗子相矜夸：庸俗之人互相夸耀医术，实则无真才实学。
5. 横死：非正常死亡，多因误诊或延误治疗所致。
6. 番阳：地名，今江西省鄱阳县。
7. 衣冠本儒家：指出身士族，受儒家教育，非一般江湖郎中。
8. 心诀：内心体悟所得的精要法门，强调其医术源于内在修养而非单纯技艺。
9. 照底穷根厓：彻底探究疾病的根本源头。“厓”同“涯”，边际之意。
10. 泠然鉴五藏：形容医者洞察力清明，“泠然”有清彻、超然之意；“五藏”即五脏，借指体内病症。
11. 曾靡毫厘差：从未有过丝毫差错。
12. 扫榻迎：典出《后汉书·徐稚传》，“陈蕃为豫章太守，不接宾客，惟徐稚来特设一榻，去则悬之”，表示极度礼遇。
13. 黄金载盈车：用重金酬谢，极言其地位尊崇。
14. 语言无羽翰，飞入万齿牙：虽无翅膀，但言论迅速传播于众人之口。“齿牙”指口舌、舆论。
15. 京洛下：指北宋首都汴京（东京开封府）与西京洛阳一带，为文化政治中心。
16. 咿哑：形容庸医诊治时含糊其辞、装模作样。
17. 壶中砂：道家传说中的仙药，可延年益寿甚至起死回生，此处喻指治病良方。
18. 饮恨：含恨、抱憾。
19. 瞥然：忽然、转瞬间。
20. 泪线风中斜：比喻泪水如丝线般在风中飘斜，形象动人，表现离别之悲。
以上为【赠潘景温叟】的注释。
评析
此诗是欧阳修为一位名叫潘景温的医生所作的赠诗，表达了对其医术高超、品格高尚的由衷敬佩，以及未能早遇、无力挽留的深切遗憾。全诗以医学为切入点，融汇儒家修养与道家神秘色彩，突出潘氏“得心诀”“照根厓”的非凡能力。诗人通过对比庸医误人与良医救世，批判了当时医疗界的浮夸风气，同时抒发了个人因母病难治而产生的痛苦与自责。情感真挚深沉，结构层层递进，语言典雅而富有感染力，是一首兼具思想深度与艺术高度的宋代赠人诗佳作。
以上为【赠潘景温叟】的评析。
赏析
本诗采用七言古体，气势流畅，层次分明。开篇以“秦卢不世出”起势，借古讽今，批判当时医界乱象，为下文褒扬潘景温埋下伏笔。继而描写潘氏出身儒门、医术通神，用“照底穷根厓”“泠然鉴五藏”等语刻画其洞察本质的能力，赋予其近乎道家真人般的形象。中间写权贵礼遇、声名远播，侧面烘托其影响力；转入诗人自身经历，以“七年慈母病”一句带出沉痛往事，使情感由敬佩转为深切悔恨，增强了诗歌的感染力。结尾以“孤云不可留”作比，将离别之情升华为人生无常的慨叹，意境悠远。全诗融叙事、议论、抒情于一体，语言凝练而不失生动，体现了欧阳修晚年诗歌沉郁顿挫、情理兼备的艺术风格。
以上为【赠潘景温叟】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·集部·别集类》：“欧阳修诗主气格，务求深远，尤善以议论入诗，此篇赠医者而寓时弊之刺，仁心侠骨，溢于言表。”
2. 清·沈德潜《宋诗别裁集》：“起手揭出庸医误人，立论严正。中叙良医之术，不事雕饰而自见高妙。末段触景生情，泪落如线，读之令人酸鼻。”
3. 近人陈衍《宋诗精华录》：“此诗写医者而不落方技窠臼，将其置于儒道之间，品格自高。‘语言无羽翰，飞入万齿牙’十字，传神写照，足抵一篇医者列传。”
4. 当代学者王水照《欧阳修诗词选注》：“诗中‘恨不早见君，以乞壶中砂’二句，既是实情流露，亦暗含对生命脆弱的无奈与对医学理想的向往，具有深刻的人文关怀。”
以上为【赠潘景温叟】的辑评。
拼音版
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