二月十九日度大庾岭题云封寺四首

1. 二月十九日：农历日期，可能与佛教节日或作者个人经历有关。

2. 大庾岭：五岭之一，位于今江西与广东交界处，自古为南北交通要道，亦为文人贬谪南行常经之地。

3. 云封寺：寺庙名，位于大庾岭上，因山高云绕、常被云雾笼罩而得名。

4. 行者：原指修行的僧人，此处可泛指旅人或南来北往的过客，也可能暗含作者自身漂泊身份。

5. 南来今几春：指从北方南迁或南行已历数年，感叹时光流逝。

6. 一回举似一回新：“举似”意为呈现、展现；每经历一次，风景或心境都显得更加新鲜。

7. 钵盂：僧人所用食器，常作为禅修与佛法的象征。

8. 夺得：获取、占有的意思，此处或讽刺执着于外在法器或形式的行为。

9. 梅花：点明时令为早春（二月），亦具高洁、孤傲的象征意义。

10. 解笑人：能够理解并嘲笑世人愚执，拟人化手法，赋予梅花灵性。

以上为【二月十九日度大庾岭题云封寺四首】的注释。

这首诗是杨万里在二月十九日经过大庾岭、题于云封寺的组诗之一。全诗以行旅者的视角切入，融合禅意与自然之趣，语言平实却意味深远。诗人通过“南来今几春”表达自己多次南行的经历，而“一回举似一回新”则体现其对自然与旅途常新的感悟，暗含万物变化不居的哲理。后两句引入禅宗意象——“钵盂”，象征修行与智慧，但诗人反问“夺得知何用”，表现出对形式化修行的质疑，转而以“不怕梅花解笑人”收束，展现豁达洒脱的人生态度。整首诗融禅理于景物之中，体现了杨万里“诚斋体”特有的机趣与灵动。

以上为【二月十九日度大庾岭题云封寺四首】的评析。

此诗虽短，却意境丰富，层次分明。首句以设问起笔，“行者南来今几春”既写实又抒情，透露出诗人长期漂泊的身世之感。次句“一回举似一回新”陡然转折，由沧桑转入清新，体现杨万里善于发现日常之美的诗学追求。这种“常中见新”的审美观正是“诚斋体”的核心特征之一。第三句突然引入“钵盂”这一宗教意象，看似突兀，实则与“云封寺”的题写背景相呼应，借禅器发问，质疑外在形式对内在觉悟的作用。末句以“梅花”作结，将自然人格化，梅花不仅见证行人往来，更能“笑人”愚执，反衬诗人超然物外的胸怀。全诗语言质朴，却机锋暗藏，寓哲思于轻巧语句之中，充分展现了杨万里晚年诗歌“看似寻常最奇崛”的艺术境界。

以上为【二月十九日度大庾岭题云封寺四首】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称其“语近而意远，涉禅而不着相”。

2. 清代纪昀评杨万里诗风时指出：“万里绝句，多于寻常景物中出奇，此如‘一回举似一回新’，信手拈来，皆成妙谛。”（《瀛奎律髓汇评》引）

3. 钱钟书《谈艺录》论及杨万里云：“善写眼前光景，触处生机，如‘不怕梅花解笑人’，活泼泼地，有禅家机锋。”

4. 《宋诗鉴赏辞典》评此组诗曰：“以简淡之语写岭上风光，而禅意盎然，尤以‘一回举似一回新’一句，道尽行旅中常新之趣。”

5. 周裕锴《宋代禅诗研究》认为：“‘钵盂夺得知何用’化用禅门公案，表达对执相求法的否定，与梅花拟人形成张力，体现儒释交融的思维。”

以上为【二月十九日度大庾岭题云封寺四首】的辑评。