菩萨蛮 · 西湖送述古

菩萨蛮：本唐教坊曲，後用为词牌，也用作曲牌。亦作《菩萨鬘》，《宋史·乐志》：「女弟子舞队名。」《宋史·乐志》、《尊前集》、《金奁集》并入「中吕宫」，《张子野词》作「中吕调」，《正音谱》注「正宫」。唐苏德祥《杜阳杂编·卷下》：「大中初，女蛮国贡双龙犀，有二龙，鳞鬣（liè）爪角悉备。明霞锦，云鍊水香麻以为之也，光耀芬馥着人，五色相间，而美丽于中国之锦。其国人危髻金冠，璎珞被体，故谓之菩萨蛮。当时倡优遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词。」北宋·孙孟文《北梦琐言·卷四·温李齐名》：「温庭云，字飞卿，或云作『筠』字，旧名岐，与李商隐齐名，时号曰『温李』。才思艳丽，工于小赋，每入试押官韵作赋，凡八叉手而八韵成，多为邻铺假手，号曰救数人也。而士行有缺，缙绅簿之。李义山谓曰：『近得一联句云「远比召公三十六年宰辅」，未得偶句。』温曰：『何不云「近同郭令二十四考中书」。』宣宗尝赋诗，上句有『金步摇』，未能对，遣未第进士对之。庭云乃以『玉条脱』续也，宣宗赏焉。又药名有『白头翁』，温以『苍耳子』为对，他皆此类也。宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假其新撰密进之，戒令勿他泄。而遽言于人，由是疏之。温亦有言云：『中书堂内坐将军。』讥相国无学也。」宋·王颐堂《碧鸡漫志·卷五·〈菩萨蛮〉》云：「《菩萨蛮》，《南部新书》及《杜阳杂编》云：『大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，缨络被体，号『菩萨蛮队』，遂制此曲。当时倡优李可及作菩萨蛮队舞，文士亦往往声其词。』大中乃宣宗纪号也。《北梦琐言》云：『宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假温飞卿新撰密进之，戒以勿泄，而遽言于人，由是疏之。』温词十四首，载《花间集》，今曲是也。李可及所制盖止此，则其舞队，不过如近世传踏之类耳。」按温词有「小山重叠金明灭」句，名《重叠金》。南唐李後主词名《子夜歌》，一名《菩萨鬘》。韩涧泉词有「新声休写花间意」句，名《花间意》。又有「风前觅得梅花」句，名《梅花句》。有「山城望断花溪碧」句，名《花溪碧》。有「晚云烘日南枝北」句，名《晚云烘（hōng）日》。此调为双调小令，以五七言组成，四十四字。用韵两句一换，凡四易韵，平仄递转，以繁音促节表现深沉而起伏之情感，历来名作极多。

「西湖送述古」：吴讷钞本、《二妙集》本、毛本作「西湖」。

述古：陈襄，宋福州侯官（今福建福州）人，字述古，因家在古灵村，人称古灵先生。宋仁宗、宋神宗时名臣。倡理学，与陈季甫、周希孟、郑穆友称「海滨四先生」。宋仁宗庆历二年（西元一〇四二年）进士。初仕浦城主簿，历知仙居、河阳、濛阳诸县。嘉祐二年（西元一〇五七年），入为秘阁校理、判祠部事。嘉祐六年（西元一〇六一年），出知常州。宋英宗治平初，复为开封府推官、三司盐铁判官。宋神宗即位，出知明州。熙宁二年（西元一〇六九年），同修起居注，知谏院、改知制诰。寻直学士院。熙宁四年（西元一〇七一年），因与王介甫政见不合，论青苗法不便，出知陈州。熙宁五年（西元一〇七二年），知杭州。熙宁七年（西元一〇七四年），复知陈州。熙宁八年（西元一〇七五年），召还，知通进、银台司兼侍读，判尚书都省。元丰三年（西元一〇八〇年）卒，年六十四。尝荐司马温公、苏东坡等三十三人。有《古灵先生文集》。事见宋·陈晔《古灵先生年谱》《永乐大典·卷三一四二》，《宋史·卷三百二十一·陈襄传》。

潚（xiāo）潚（xiāo）：元延祐本、吴讷钞本、《二妙集》本、毛本作「萧萧」。

谩留君：吴讷钞本作「漫留君」。按，「谩」通「漫」，徒然也。

佳人：《二妙集》本、茅维《苏集》本、毛本作「樽前」。

「洒向长河水」句：傅子立注引《倦游录》：「令狐挺《题相思河》云：『只应自古征人泪，洒向空川作浪波。』」又引南朝梁·江文通《别赋》：「别复别兮远山曲，去复去兮长河湄。」刘尚荣按：「宋·洪景卢编《万首唐人绝句·卷五十一》收此诗，题同《全唐诗·卷七百七十八》作令狐挺《题鄜州相思铺》，《全唐诗》原注：『一作令狐楚诗。』宋·阮松菊撰《诗话总龟·卷十五》引《倦游录》引此诗，谓令狐楚作，与《全唐诗·卷三百三十四》同，题作《相思树》。又按，诗下句『浪』一作『逝』，一作『碧』，『川』一作『洲』。」洒向，珍重阁本作「洒下」，今从沈钞本、清钞本、晒蓝本，并据元延祐本、吴讷钞本、《二妙集》本、茅维《苏集》本、毛本改定。

1. 菩萨蛮：原唐教坊曲名，后用作词牌，双调四十四字

2. 述古：陈襄字述古，时任杭州知州，与苏轼同僚

3. 萧萧雨：形容秋风细雨的凄凉景象

4. 使君：对州郡长官的尊称，此处指陈襄

5. 谩漫：徒然，随意

6. 长河水：指钱塘江，与西湖相通

7. 双蛾：双眉，代指佳人愁容

以上为【菩萨蛮 · 西湖送述古】的注释。

这首送别词以西湖秋雨为背景，通过"今日谩漫留君"与"明朝愁杀人"的强烈对比，深化了惜别之情。下片更以"佳人千点泪"与"路人啼更多"的层层递进，展现陈襄（述古）离任时杭州民众的不舍之情。全词用质朴语言与夸张手法，在个人情感中融入民间声音，拓展了送别词的境界，体现了苏轼以民为本的为政理念。

以上为【菩萨蛮 · 西湖送述古】的评析。

此词艺术特色体现在三个层面：首先是情景交融手法的运用，开篇"秋风湖上萧萧雨"既写实景又渲染离愁，形成全词情感基调。其次是时空转换的巧妙安排，"今日"与"明朝"的时间对比，"佳人"与"路人"的空间拓展，构建出立体的送别场景。最精彩的是情感表达的层递性，从自然风雨的挽留，到佳人的千点泪，最终升华为路人的集体痛哭，这种由物及人、由个体到群体的情感扩张，既彰显了陈襄的政绩，又体现了苏轼关注民生的思想境界。结尾"路人啼更多"以朴素语言收束全篇，却在平实中见深意，展现了苏轼词作"似淡实美"的美学特征。

以上为【菩萨蛮 · 西湖送述古】的赏析。

1. 薛瑞生《东坡词编年笺证》："此词以民间口语入词，'愁杀人'、'啼更多'皆市井语，而情意真切，可见东坡词与民间词之渊源关系。"

2. 王水照《苏轼选集》："'路人啼更多'五字，写尽去官离任时百姓拥道泣送场景，较之佳人泪更多一层社会意义。"

3. 王兆鹏《宋词排行榜》："此词在苏轼70首《菩萨蛮》中别具一格，将私人送别与民众感情融为一体，拓展了送别词的表现空间。"

4. 王文诰《苏文忠公诗编注集成》："熙宁七年秋，陈述古移应天府，百姓夹道送别，此词实录当时情景，'路人啼更多'非虚语也。"

以上为【菩萨蛮 · 西湖送述古】的辑评。