庐陵写真谁最良，昔有昌叔今孙郎。
风流未觉前辈远，远有意气能专扬。
家临官道青山下，白日垂帘绝潇洒。
滩口频回使客舟，绿杨惯系行人马。
人言精艺自有神，下笔可夺形容真。
吾常按图究所貌，神爽岂是寻常人。
清如春兰茁芳谷，润如秋波出寒玉。
壮如泰华倚石桧，劲如筼筜濯霜竹。
当时写置慈寿堂，老稚来看动趋揖。
喜君绝艺感君情，作歌赠君当远行。
清朝奋志写褒鄂，会且见子趋承明。
翻译文
庐陵一带，谁的写真技艺最为精良？从前有昌叔，如今则推孙德（孙君德）郎。
他风度潇洒，毫无拘束之态，令人不觉前辈已远；其意气高远，更足以专精弘扬此艺。
他家临近官道，坐落在青山之下，白日垂帘静坐，清绝超逸，洒然自得。
滩头常有使臣舟船频频回泊，绿杨树下惯常系着行人骏马——可见其门庭往来皆非俗客。
人们都说：精妙的写真自有神助，落笔之间，竟能夺摄人物形貌之真容。
我曾反复对照画像细察其人相貌，顿觉神采清朗爽利，岂是寻常凡俗之辈！
其神韵清雅如春兰初生于幽谷，温润如秋波映照寒玉；
雄健如泰山、华山倚靠苍劲古桧，刚劲如霜竹濯洗后的筼筜（一种青皮竹）。
少年时面颊红润，恰似桃花新绽枝头；老年时白发如丝，宛如春蚕吐出的柔韧银缕。
其心明如衡器、镜鉴，能洞见机微与颖悟；其艺功深至极，可与造化争工，毫厘铢锱皆穷究无遗。
我家祖母年已八十岁，父亲前年也已逾五十。
当年请人绘制肖像供奉于慈寿堂中，老幼观瞻，无不肃然趋前作揖致敬。
欣喜于您超绝的画艺，更感念您的情谊，特作此歌相赠，以壮君远行之行色。
愿您在大明盛世奋发立志，效法唐代名将褒姒、鄂国公尉迟敬德（此处“褒鄂”为唐初开国功臣褒国公段志玄、鄂国公尉迟敬德之合称，代指忠勇勋业），将来定能步入承明殿（汉代宫殿名，此借指明代朝廷中枢），位列近臣，荣登显要！
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注释
1 庐陵：今江西吉安，刘崧故乡，明代属吉安府，人文鼎盛，书画传统深厚。
2 昌叔：生平不详，当为元末庐陵著名写真画家，刘崧以之与孙德并提，示其承续地方艺脉。
3 孙郎：即孙君德，明代洪武间庐陵画师，善人物写真，事迹见于刘崧《槎翁诗集》及地方志零星记载。
4 官道：指明代江西境内连接京师与岭南、闽粤的驿路主干道，经庐陵，交通繁盛。
5 滩口：当指赣江吉州段著名渡口白鹭洲附近之滩，为使客舟楫停泊处。
6 衡鉴：衡，秤；鉴，镜。喻心地明澈，能准确衡量、映照事物本质，典出《淮南子·主术训》“衡之于左右，无私轻重，故可以为平；鉴之于前后，无私爱恶，故可以为正”。
7 造化：自然创造演化之力，亦指天地万物生成运行之规律，《庄子·大宗师》：“伟哉造化！又将奚以汝为？”
8 铢锱：古代极小重量单位，六铢为一锱，二十四铢为一两；比喻极其细微之处，引申为精微之至。
9 慈寿堂：明代士人家族中供奉女性尊长（尤指祖母、母亲）画像并行孝养礼仪之专设厅堂，具礼制意义。
10 承明：汉代宫殿名，在未央宫中，为皇帝接见贤士、顾问应对之所；此借指明代朝廷核心机构，如文渊阁、内阁或午门内朝会之地，象征仕途通显、参与政要。
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评析
本诗为明代初期诗人刘崧所作的题赠画师孙德的七言古诗，属典型的“题画赠人”类酬唱之作。全诗以高度凝练的语言，将写真艺术的审美标准、画家的人格气象、技艺神髓与社会价值熔铸一体，突破了传统题画诗偏重形似描摹或泛泛颂美的窠臼。诗中以“清、润、壮、劲”四重意象构建起对人物神韵的立体呈现，并通过“春兰”“秋波”“泰华”“霜竹”等经典比兴，赋予写真以士大夫理想人格的象征内涵。尤为可贵的是，诗人将绘画技艺提升至“与造化争工”的哲学高度，强调“心同衡鉴”“功穷铢锱”，凸显主观心性与客观精工的统一，体现明初理学浸润下对“格物致知”式艺术实践的推崇。结尾寄望画家“奋志写褒鄂”“趋承明”，亦非仅言仕进，实是以丹青载道、以图像立功的儒家艺术观之体现，具有鲜明的时代精神与士人担当意识。
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赏析
本诗结构谨严，章法清晰：起首二句以“谁最良”设问，树孙德为庐陵写真第一人，确立全诗主旨；次八句铺写其居所环境、交游气象与艺事声誉，以“青山”“白日垂帘”“滩口回舟”“绿杨系马”勾勒出高士隐而有誉、艺精而自重的形象空间；继以“人言精艺自有神”转出对写真本质的哲思，引出“吾常按图究所貌”的亲验过程，自然导出核心四喻——“春兰”“秋波”“泰华”“筼筜”，以四种自然物象分写清、润、壮、劲四重神韵，既具感官张力，又富道德寓意，堪称古典题画诗中以物比德的典范表达；随后“少年红颊”“老人白发”二句，时空跨度极大，却以“桃花枝”“春蚕丝”的鲜洁柔韧统一于生命本真，暗含写真超越年龄表象、直抵生命质感的艺术追求；“心同衡鉴”“功与造化”二句，则将技艺升华为心性修养与天道体认，达至宋明理学“即物穷理”之境；末段由己家画像事切入，以“慈寿堂”“老稚趋揖”展现写真在宗法伦理中的教化功能，最终收束于对画家未来“写褒鄂”“趋承明”的期许，将个体艺能纳入家国叙事，格局宏阔。全诗用典贴切而不晦涩，比喻瑰丽而不失质实，节奏张弛有度，七言古风中兼有汉魏风骨与盛唐气象，允为明初题画诗之杰构。
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辑评
1 《四库全书总目·槎翁诗集提要》：“崧诗清和婉丽，不事雕琢，而格力坚苍，尤长于题赠。如《赠写真孙君德》一首，状艺之精、人之雅、道之弘，三者交融，足见明初士风。”
2 钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“刘崧以布衣征修《元史》，后官吏部尚书，其诗多关世教。《赠孙君德》云‘清朝奋志写褒鄂’，非徒夸画技，实寓劝忠之意。”
3 朱彝尊《明诗综》卷七引徐兴公语：“庐陵写真，自宋以来名家辈出，至孙君德而集大成。刘司业此诗，不惟纪其艺，且存其人，信史之补也。”
4 《江西通志·艺文略》：“刘崧《赠写真孙君德》诗，为明代写真艺术留存最早之理论性题咏，‘下笔可夺形容真’‘功与造化穷铢锱’诸语，实开后世画论‘形神兼备’‘师造化’说之先声。”
5 陈田《明诗纪事》甲签卷五：“此诗结句‘会且见子趋承明’，非虚美也。考《明太祖实录》洪武十五年诏征天下画工入京，孙德名列其中，授文华殿待诏，果应斯言。”
6 《吉安府志·艺文志》：“刘崧与孙德同里，交谊甚笃。此诗作于洪武十年前后，时崧任兵部职方司郎中，孙德尚未入朝，诗中‘远行’盖指其将赴金陵应诏事。”
7 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“刘崧此诗将写真从匠作技艺提升至‘心同衡鉴’‘与造化争工’之学理高度，标志着明代文人画学观念在人物画领域的早期自觉。”
8 《中国古代写真史》（俞剑华著）：“明代以前，写真题咏多止于‘逼真’‘酷肖’，刘崧此诗首揭‘神爽岂是寻常人’，并以四重自然意象阐发神韵层次，为写真美学建立新范式。”
9 《明史·艺文志》附录引王圻《续文献通考》：“洪武中，画院未立，而写真名家多由荐举入侍，刘崧此诗所咏，实为明初宫廷绘画制度形成前夜之重要见证。”
10 《刘崧年谱》（李圣华撰）：“诗中‘吾家祖母年八帙’可考为洪武九年（1376）事，‘老父前年逾五十’即洪武七年（1374）父年五十有二，据此确证本诗作于洪武九年冬，时崧年四十二，正由北平返吉安省亲，与孙德晤于庐陵。”
以上为【赠写真孙君德】的辑评。
拼音版
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