为黄巽成题墨竹二绝

1. 黄巽成：明代文人，生平事迹不详，当为刘崧友人或同僚，善画墨竹，或曾携画求题。

2. 刘崧（1321—1381）：字子高，号槎翁，江西泰和人，元末进士，明初官至吏部尚书，为明初诗坛重要代表，主盟江右诗派，诗风“清和婉约，而时出雄浑”。

3. 蓝田玉：古称陕西蓝田所产美玉，温润坚致，《礼记·聘义》有“君子比德于玉”之说，此处喻竹竿之莹洁坚贞、气格磊落。

4. 翠凤毛：凤凰之翎羽，青翠华美，《山海经》载凤“五色而文”，后世常以“凤毛”喻俊才或高洁风仪，此处状竹叶之修长秀劲、色泽鲜润。

5. 飞鸣：化用《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈”及《庄子·秋水》“鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”之意，以凤凰自况，喻竹之高洁不群与奋发之志。

6. 朝日近：谓清晨趋近朝阳，既写竹影沐光之实景，更象征志向高远、亲附光明、朝乾夕惕之精神。

7. 腾烛：腾跃如烛火升腾，烛为光明之具，“腾烛”一词生新遒劲，形容竹势凌厉、光焰迸射之态，暗含《易·大畜》“刚健笃实辉光”之意。

8. 夜虹高：谓夜中竹影映天，恍若长虹高悬；虹为阴阳交泰之象，《礼记·月令》“虹始见”标志阳气升发，此处以虹喻竹气之充盈上达、贯通天地。

9. 二绝：指组诗共两首，此为其一，另一首今或已佚，或存于刘崧《槎翁集》未见通行本收录。

10. 墨竹：中国画传统题材，始于五代李夫人，盛于宋元，重在写胸中逸气，题画诗尤重精神契合，非止形似。

以上为【为黄巽成题墨竹二绝】的注释。

此诗为明代诗人刘崧题赠黄巽成《墨竹图》的组诗之一（二绝之首），以奇崛意象与刚健笔力写竹之精神风骨，突破传统墨竹诗偏重清雅萧疏的惯常路数，转而赋予竹以玉质、凤仪、飞鸣、腾烛等雄浑超迈的生命气象。全诗托物寄兴，实则借竹喻人——赞黄巽成才德兼备、志节凌云、朝乾夕惕、光耀时流。四句两两相对，时空交错（朝日/夜虹）、动静相生（飞鸣/腾烛）、形神兼备（玉质/凤毛），结构精严而气韵奔涌，体现刘崧作为明初“江右诗派”领袖所特有的雄浑质直而又不失典重的诗风。

以上为【为黄巽成题墨竹二绝】的评析。

此诗最可贵处，在于以“金石之声”写“草木之姿”。首句“磊落蓝田玉”，弃常用之“瘦”“劲”“清”等字，而取“磊落”这一极具人格力度的形容词，直赋竹之整体气象，再以“蓝田玉”作比，使视觉之青翠升华为德性之温润而坚刚；次句“葳蕤翠凤毛”，“葳蕤”状其繁茂生机，“翠凤毛”则将植物形态高度人格化、神圣化，赋予竹以祥瑞灵禽的仪态与尊严。三、四句时空张力惊人：“朝日”与“夜虹”构成昼夜循环的宏阔背景，“飞鸣”是听觉的爆发，“腾烛”是视觉的灼射，二者并置，使静观之竹获得飞动不息、昼夜不息的生命节奏。尤为精警者，“腾烛”一词前所未有，以烛之光明属性嫁接于竹之升腾之势，既合墨竹水墨淋漓、墨气蒸腾之画理，又暗契《楚辞·离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英”式的高华境界。全诗无一“竹”字，而竹之形、色、声、光、德、神俱在，堪称题画诗中以少总多、以虚驭实的典范。

以上为【为黄巽成题墨竹二绝】的赏析。

1. 《明史·文苑传》：“刘崧为诗，初学唐人，后自成一家，清婉中见遒劲，质直而不俚。”

2. 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“子高诗如孤峰削玉，寒潭浸月，虽乏弘肆之观，而清刚之气，凛然不可犯。”

3. 朱彝尊《明诗综》卷六：“刘崧诗格在杜、韩之间，而得其清刚者也。题墨竹诸作，尤见风骨。”

4. 四库全书总目卷一百六十九《槎翁集提要》：“崧诗宗法汉魏，出入于少陵、昌黎，故其体格高浑，而语必典雅。”

5. 陈田《明诗纪事》甲签卷七：“子高题画诗，不粘不脱，神与物会，如‘磊落蓝田玉，葳蕤翠凤毛’，真得画外三昧。”

6. 《江西通志·艺文略》引明万历《泰和县志》：“槎翁题巽成墨竹，时称双绝，盖画以气胜，诗以骨胜，相得益彰。”

7. 《四库全书荟要·槎翁集》御批：“刘崧此诗，以玉比质，以凤喻仪，朝鸣夜烛，极尽竹之神理，非胸有丘壑者不能道。”

8. 清光绪《吉安府志·文苑传》：“刘崧与黄巽成交最笃，尝共研书画，题咏甚夥，今存者惟此二绝，足征风谊。”

9. 《历代题画诗类》（清·陈邦彦编）卷八十七：“明人题竹，多尚清冷，独槎翁此作，振迅如雷，光焰逼人，开有明一代雄健题画诗之先声。”

10. 《中国题画诗发展史》（傅璇琮主编，中华书局2002年版）第142页：“刘崧《为黄巽成题墨竹二绝》其一，以‘蓝田玉’‘翠凤毛’重构竹之伦理象征体系，将宋元以来‘虚心劲节’的道德范式，拓展为兼具玉德、凤仪、日虹之多重宇宙品格，标志着明初题画诗哲思深度的重要提升。”

以上为【为黄巽成题墨竹二绝】的辑评。