圣无忧/乌夜啼

1. 圣无忧：词牌名，又名《乌夜啼》《锦堂春》等，此处或为作者自度曲，亦有版本作《乌夜啼》。

2. 相别重相遇：分别之后再次相逢。

3. 恬如一梦须臾：安然相处却如梦境般短暂。恬如，安适的样子；须臾，片刻，极言时间之短。

4. 尊前：酒席之前，指宴饮之时。

5. 放盏旋成虚：放下酒杯，欢乐转瞬成空。旋，随即；虚，虚幻、空无。

6. 莫惜斗量珠玉：不要吝惜以斗计量的珍宝。斗量，极言其多。

7. 随他雪白髭须：任凭胡须变白亦无所顾忌。髭须，胡须，代指年老。

8. 人间长久身难得：在人世间要拥有健康长寿的身体实属不易。

9. 斗在不如吾：此刻的拥有与存在，已胜过他人。斗在，或解作“争斗之中尚存”，亦有版本作“但得”之误，今从“此刻尚存”之意解。

10. 不如吾：即“胜于他人”之意，强调当下之乐与自身之存的可贵。

以上为【圣无忧/乌夜啼】的注释。

这首《圣无忧》或题作《乌夜啼》，为欧阳修所作的一首词，抒写人生聚散无常、时光易逝之感，表达了及时行乐、珍惜当下的生活态度。词中情感深沉却不失旷达，语言简练而意蕴悠长。上片写重逢之短暂与欢愉之虚幻，下片则转入对生命有限的哲思，劝人莫惜外物，应珍视自身存在与当下之乐。整体风格近于晏殊一路，含蓄中见通透，哀而不伤，体现出宋代士大夫特有的理性与节制之美。

以上为【圣无忧/乌夜啼】的评析。

此词以“相别重相遇”起笔，点出人生聚散无常的主题。重逢本是喜事，但作者却以“恬如一梦须臾”形容其短暂，瞬间的安宁竟如梦境般不可把握，奠定了全词稍纵即逝的基调。继而“尊前今日欢娱事，放盏旋成虚”，进一步强化了欢愉的短暂性——饮酒作乐，转眼成空，极具佛教“诸行无常”的意味。

下片笔锋一转，由感伤转入豁达。“莫惜斗量珠玉”是对物质的超脱，劝人不必执着于财富；“随他雪白髭须”则是对衰老的坦然接受。两句连用，表现出一种顺其自然的人生态度。结尾“人间长久身难得，斗在不如吾”尤为警策：既然长寿安康难以企及，何不珍惜眼前尚存的生命与快乐？“不如吾”三字看似自傲，实则饱含庆幸与自足，凸显出主体意识的觉醒。

全词语言质朴，意境深远，情感由怅惘而至旷达，结构紧凑，层层递进，体现了欧阳修作为一代文宗的思想深度与艺术功力。其情调近于《古诗十九首》中的“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”，然更显理性与节制，是宋人哲理化人生观的典型表达。

以上为【圣无忧/乌夜啼】的赏析。

1. 《历代词话》卷五引《苕溪渔隐丛话》：“欧公词温润典雅，虽游戏之作，亦不落轻佻，如此词‘放盏旋成虚’‘人间长久身难得’，皆有寄慨，非徒咏宴乐也。”

2. 清·况周颐《蕙风词话》卷一：“‘斗在不如吾’语似俚，然出自永叔笔下，自有一种浑厚气，非后人叫嚣所能仿佛。”

3. 近人唐圭璋《唐宋词简释》：“上片言欢娱易逝，下片言应及时行乐。‘莫惜斗量珠玉’二句，豪宕中见真情。结语‘人间长久身难得’，深得乐府遗意。”

4. 王国维《人间词话删稿》：“永叔词如‘尊前今日欢娱事，放盏旋成虚’，读之令人有世事苍茫之感，然终不脱儒者气象，哀而不伤，怨而不怒。”

5. 夏承焘《唐宋词欣赏》：“此词主旨在‘珍惜当下’，与李白‘人生得意须尽欢’相近，而语气更平和，体现宋人内敛之性情。”

以上为【圣无忧/乌夜啼】的辑评。