送子上弟赴郴州史君罗达甫寺正之招

1. 郴（chēn）州：今湖南郴州，宋代属荆湖南路，地处南方，古时被视为偏远之地。

2. 罗达甫：即罗达甫，时任郴州司法参军（寺正），为杨万里族弟所投奔之友人。寺正在宋代为州府掌刑狱的属官。

3. 韩秦：指唐代韩愈与北宋秦观。韩愈曾贬潮州，途经郴州；秦观贬郴州期间写下《踏莎行·郴州旅舍》等名篇。

4. 绝弦：比喻优秀传统中断，典出“伯牙绝弦”，此处指韩、秦之后无人继其文采。

5. 凤觜：传说中可煎药延寿或助文思之神物，见《十洲记》。此处喻珍贵才思或续写佳作的能力。

6. 君章：或为对罗达甫或其弟的美称，意为“君子文章之人”；亦可能为泛指有文才者。

7. 山水主：主宰山水之美的主人，形容文人才情与山水相契。

8. 云锦聘君：以华美的云锦为礼聘请你，比喻以诗才相邀，极言尊重与期许。

9. 两公：指韩愈与秦观，二人皆曾贬谪途经或居留郴州，留下诗文遗迹。

10. “休道郴阳和雁无，也曾避雪罗浮去”：反用秦观“衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无”之句，强调郴州虽远，却非绝境，亦可如罗浮山一般成为高士隐居之所。“避雪罗浮”或指葛洪等仙家避世故事。

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此诗为杨万里送别族弟赴郴州任职所作，融写景、抒情、用典与勉励于一体。全诗以郴州山水起兴，赞其地灵，并借韩愈、秦观等前贤遗迹，激励弟弟能承继文脉，创作佳篇。诗人既表达惜别之情，又不落俗套，转而以“得句寄侬侬不妒”展现豁达胸襟。末二句更以地理与历史双重视角，打破“蛮荒南裔”的刻板印象，赋予郴州以文化深度和精神寄托。整首诗语言清丽流转，意境开阔，体现了杨万里“诚斋体”灵动自然又富理趣的风格。

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本诗结构严谨，层次分明。首联以“郴山奇变”“郴江幸绕”开篇，勾勒出一幅山水相依、灵秀天成的画面，奠定全诗意象基础。颔联转入人文追思，以“韩秦妙语久绝弦”慨叹文脉中断，再以“谁煎凤觜续此篇”设问，既显惋惜，又暗含对族弟的期待。颈联“君章词客山水主”将弟比作当代山水知音，“云锦聘君君好赴”则语气亲切而庄重，体现兄长的鼓励与信任。尾联化用秦观名句，但反其意而用之，既回应前人悲情，又赋予新境，展示诗人超越逆境的精神高度。全诗用典自然，对仗工巧而不滞，语言清新中见厚重，情感真挚而不滥，堪称送别诗中的上乘之作。

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1. 《宋诗钞·诚斋集钞》：“万里送别之作，多寓理于情，此诗尤见风致。‘休道郴阳和雁无’一联，翻案有力，足破迁客愁肠。”

2. 《历代诗话》引清代吴乔语：“杨诚斋善翻前人意境，此诗用秦少游‘郴阳无雁’语，反言其曾为避世之区，立意更高。”

3. 《宋诗鉴赏辞典》评：“全诗借山水形胜与历史文脉，激励后辈承续风雅，既具地域特色，又富文化厚度。结句尤为警策，展现诗人乐观通达的人生态度。”

4. 《诚斋诗集笺注》（中华书局版）：“此诗作年不详，然从内容观之，当为晚年所作。其用典精切，语意流转，典型‘诚斋体’笔法。”

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