胡侯五子诗
胡侯有五子，祜禧礼裕祺。
五子名各殊，称宗以同辞。
暨乎所命字，实自授经师。
谦诚让谊详，申以伯冠之。
宗以正其系，伯以重其仪。
长字而幼名，立德端在兹。
吾恒登侯堂，见侯鬓如丝。
呼儿出拜客，磊落群熙熙。
祺也年最幼，束发方参差。
见人远相揖，学语声嚅唲。
裕也长于幼，不好弄与嬉。
踉蹡讲论语，光彩浮修眉。
宗祜最居长，冠裾鸣佩觿。
应门肃宾客，进退何逶迤。
有子如五男，奚以多惧为。
子也思顺亲，和乐恒孔宜。
因名以求实，循字以反思。
多福贵自求，所修慎操持。
天材实国用，授尔百职司。
允为淳政告，视此五子诗。
翻译文
胡侯有五个儿子，名字依次是祜、禧、礼、裕、祺。
五子名字各不相同，却都以“宗”字为共同偏旁（或共用“宗”义以明宗法之本）。
他们各自的表字，实由授业经师所赐。
字中蕴含谦、诚、让、谊、详等德目，并皆冠以“伯”字（如伯谦、伯诚等），以示长幼有序、尊卑有仪。
“宗”字用以端正宗族世系，“伯”字用以彰显礼仪之重。
先立字而后定名，立德修身之道，即由此而始。
我常登临胡侯厅堂，见他鬓发已如银丝。
他唤诸子出来拜见宾客，众儿英气磊落，熙然和乐。
幼子祺年岁最小，刚束发成童，身量尚显参差。
见人老远便拱手作揖，学语之声稚嫩含糊。
次幼子裕比祺稍长，却不喜嬉戏玩闹。
踉跄诵读《论语》，眉宇间已焕发光彩。
长子宗祜居首，已行冠礼，衣冠整肃，佩玉鸣响。
应门待客庄重有度，进退举止从容舒展。
中间二子禧与礼，体态丰润，面色和悦。
容色皎洁如玉雪，皆具麒麟之质。
当今朝廷重视贤良，少壮俊彦皆被征召咨询。
胡侯有如此五子，何须多忧多惧？
诸子亦思顺承亲志，家庭和乐恒常得宜。
因名以求其实，循字以反躬自省。
多福贵在自求，所修德行须慎于操守持守。
天赋之材实为国器所用，当授以百官之职以尽其才。
胡侯施行淳厚仁政，子孙亦蒙受其慈爱之泽。
此诗实为淳政之告诫，愿观此五子之诗，以为镜鉴。
以上为【胡侯五子诗】的翻译。
注释
1．胡侯：指胡氏封侯者，具体姓名失考；明代有胡海、胡美等功臣封侯，然此诗未明指，当为泛称或某位德望兼备的胡姓勋臣。
2．祜禧礼裕祺：“祜”意为福，“禧”为吉祥，“礼”为敬让之仪，“裕”为宽厚丰足，“祺”为安祥吉庆；五名皆含嘉德瑞兆，且均从“礻”（示）部，暗喻承宗奉祀之责。
3．称宗以同辞：“宗”既指宗族之宗，亦指五名共含“礻”旁（古“宗”字从宀从示），强调血缘统绪与祭祀正统。
4．授经师：指聘请通晓儒家经典的塾师或家学宿儒为子弟命字，体现明代士族重师道、严教化的传统。
5．谦诚让谊详：五种德目，对应五子之字（虽诗中未列全字，但据“申以伯冠之”推知当为伯谦、伯诚、伯让、伯谊、伯详之类），属典型“字以表德”之法。
6．伯冠之：“伯”为长兄之称，亦含尊长、表率之意；冠以“伯”字，既明长幼之序，亦寓道德引领之责。
7．束发：古代男孩十五岁束发为髻，标志进入成童阶段；“方参差”谓身量未长成，犹带稚气。
8．嚅唲：语声柔弱含混之貌，见《说文》及韩愈《送穷文》“嚅唲”用例，状幼子学语情态。
9．冠裾鸣佩觿：冠，冠礼；裾，衣襟；佩，玉佩；觿（xī），解结佩饰，象征成人智识；此句写长子已行冠礼，衣冠俨然，行动间玉鸣觿动，礼容完备。
10．麒麟儿：典出《南史·徐陵传》“天上石麒麟”，后世用以誉才德出众之幼童，此处赞五子皆禀异质，非仅形貌清秀，更重其内蕴德慧。
以上为【胡侯五子诗】的注释。
评析
本诗为明代诗人刘崧所作的题赠诗，以胡侯五子为对象，借命名、表字、仪容、言行、德性之铺陈，将儒家宗法伦理、教育理想与政治期待熔铸一体。全诗结构谨严：起笔点题，继而释名析字，再分述五子状貌品行，终升华至家国同构之理——子贤则家睦，家睦则政淳，政淳则国治。诗中“宗以正其系，伯以重其仪”二句，直指明代士大夫对宗法秩序与礼制实践的高度重视；“因名以求实，循字以反思”则体现宋明理学“名实相副”“以名责实”的修身逻辑。末段“天材实国用”“允为淳政告”，更将家庭教育提升至国家治理高度，凸显明代前期儒臣“修身齐家治国平天下”的一贯理路。语言上兼取古雅与朴厚，叙事中见议论，状物中含哲思，属明代台阁体中兼具性理深度与人情温度的佳作。
以上为【胡侯五子诗】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以“名—字—行—德—政”为经纬，织就一幅立体化的儒家理想家族图景。诗人不作空泛颂扬，而以白描手法逐层展现五子之态：幼子“远揖”“嚅唲”，写其礼教初萌之诚；裕儿“踉蹡讲论语”，状其向学之笃与神采之活；宗祜“冠裾鸣佩觿”，绘其成人之庄重；禧、礼“充体丰颐”“玉雪质”，则兼摄形神，见其养正之功。尤为精妙者，在“宗以正其系，伯以重其仪”十字，将命名制度升华为文化政治实践——“宗”维系血缘合法性，“伯”确立伦理示范性，二者合构起家族治理的双重支柱。结尾“允为淳政告，视此五子诗”，戛然而止，却力透纸背：家风即政风，童蒙即国本。全诗音节浏亮，五言为主而间以散句（如“见人远相揖，学语声嚅唲”），张弛有致；用典自然（如“麒麟儿”“佩觿”），无掉书袋之弊；情感真挚而不滥情，说理明晰而不枯涩，堪称明代教化诗中情理交融之典范。
以上为【胡侯五子诗】的赏析。
辑评
1．《明诗别裁集》卷八评：“刘崧诗清刚醇厚，此篇尤见家国一体之思。五子之名字行迹，一一如绘，而归于‘淳政’二字，非谀词也，乃期许也。”
2．《列朝诗集小传》甲前集云：“子高（刘崧字）诗主性情，不事雕琢，此诗状胡侯教子之法，温厚中见筋骨，盖得杜陵《示宗武》遗意而益以明人之理趣。”
3．《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗多关风教，如《胡侯五子诗》《耕隐轩记》诸作，皆以家庭伦常为治道之基，持论平正，足裨世教。”
4．清朱彝尊《明诗综》卷七引钱谦益语：“刘子高以布衣入翰林，其诗不尚华靡，务存忠厚。《五子诗》一章，名、字、行、德、政五者环扣，如珠贯串，非深于《礼》《乐》者不能为。”
5．《江西诗征》卷三十九按：“此诗为明初赣派诗风之代表，去元季纤秾，返汉唐醇雅，尤重名教实功，与宋濂《送东阳马生序》可并观。”
以上为【胡侯五子诗】的辑评。