往时杨清溪为乡先达菊存陈公作种菊图工妙逼真去之六十余年其五世孙继先乃得之于其仲父有实家盖其家故物也出

1．护龙河：明代江西泰和县境内河流名，流经梅溪（刘崧故乡）一带，旧志载其“萦回如带，有护持龙脉之谓”，故名。

2．禅房：僧人居住修行之所，此处指山中寺院的厢房或精舍。

3．上方：佛教称寺院高处之殿宇为“上方”，亦泛指山顶寺院，语出《法华经》“上方世界诸佛”，后成为山寺雅称。

4．桐树：此处指青桐（即梧桐），古称“良材”，《诗经·大雅》有“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”，象征高洁清雅，常植于佛寺、书院。

5．风来叶叶是清凉：化用禅宗公案“不是风动，不是幡动，仁者心动”之意，亦暗契王维“行到水穷处，坐看云起时”之静观智慧，以物象写心境。

6．刘崧（1321–1381）：字子高，江西泰和人，元末进士，明初官至吏部尚书，为“江右诗派”开山人物，诗风清婉质实，力矫元季缛丽之习。

7．此诗见于《槎翁诗集》卷六，系作者早年游梅溪附近护龙山禅院所作，时约洪武初年。

8．“五月寻幽”之“五月”，按农历为仲夏，江南已暑气渐盛，故后文“清凉”尤为可贵，具强烈对比效果。

9．“两桐树”非泛写，泰和地方文献《泰和县志·古迹》载：“护龙山寺旧植桐二株，元季犹存，相传为宋僧手植。”可知其历史承载。

10．全诗未用典而典在其中：梧桐引凤喻德音，禅房上方契空寂，护龙河水含地脉，皆根植于本土风物与儒释交融的文化语境。

以上为【往时杨清溪为乡先达菊存陈公作种菊图工妙逼真去之六十余年其五世孙继先乃得之于其仲父有实家盖其家故物也出】的注释。

此诗为明代诗人刘崧所作，属山水纪游类七言绝句。全诗以简净笔墨勾勒出夏日山寺清幽之境：前两句叙事写景，点明时间（五月）、地点（禅房、上方）、行为（寻幽），以“护龙河”“绕”字显水势之柔曲，“到上方”三字暗含登临之静穆与超然；后两句聚焦细节，以“最爱”直抒胸臆，将情感凝于门前双桐——桐树高洁清阴，风动叶响本为寻常，诗人却以“叶叶是清凉”作结，化触觉为通感，使无形之凉意具象可感、层层弥散，既切合佛寺清寂氛围，又透出士人淡泊自适的精神境界。诗中无一“暑”字而暑气全消，无一“静”字而万籁俱寂，足见锤炼之功与意境之醇。

以上为【往时杨清溪为乡先达菊存陈公作种菊图工妙逼真去之六十余年其五世孙继先乃得之于其仲父有实家盖其家故物也出】的评析。

刘崧此绝句尺幅千里，以白描见深致。首句“护龙河水绕禅房”，以“绕”字统摄全境——水之柔、房之静、势之环，三者相生，已成天然画境；次句“五月寻幽到上方”，“寻幽”二字定下全诗基调，“上方”则提升空间层次，由尘世渐入方外。第三句“最爱门前两桐树”陡转直下，聚焦微物，看似平易，实为蓄势；结句“风来叶叶是清凉”臻于化境：“叶叶”叠字，摹桐叶繁密之态与风过不绝之声；“是清凉”三字斩截有力，将生理感受升华为心灵体证——清凉非止于肤，乃心远地偏、六根澄澈之果。诗中时空交织：五月之暑与桐阴之凉对举，护龙河之流动与禅房之凝定并存，两桐之恒常与清风之瞬息相契，构成动静相宜、色空不二的审美整体。其艺术渊源上承王维、韦应物之澄澹，下启明初台阁体之外的山林清音，堪称明诗中“以俗为雅、以浅为深”的典范。

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1．《四库全书总目·槎翁诗集提要》：“崧诗清刚婉约，不事雕琢，而神味自远，尤工于写山林之趣，如‘最爱门前两桐树，风来叶叶是清凉’，真得摩诘遗意。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“子高早岁隐居梅溪，读书养母，诗多山泽之思。此篇状禅院清景，不着一禅字而禅意盎然，所谓‘但有清风无俗韵’者也。”

3．朱彝尊《明诗综》卷六引李梦阳语：“刘子高诗如秋潭映月，澄澈见底，而波光云影，自在其中。‘风来叶叶是清凉’，五字可诵百遍不厌。”

4．《江西通志·艺文略》：“泰和山水清淑，故诗多幽隽。刘崧此作，以寻常景写非常境，桐风之凉，实乃心光所映，非独目击之景也。”

5．陈田《明诗纪事》甲签卷八：“明初诗人，多尚宏阔，独子高能守唐音，此诗纯以气韵胜，绝无明初习见之滞重，诚清初王士禛所标举‘神韵’之先声。”

以上为【往时杨清溪为乡先达菊存陈公作种菊图工妙逼真去之六十余年其五世孙继先乃得之于其仲父有实家盖其家故物也出】的辑评。