六月自汪陂闻警登武山宿云峯寺余弟子野有诗依韵述怀

1．汪陂：元代地名，属瑞州路（治今江西高安），或即今万载县东汪溪、陂下一带，为当时军事要冲。

2．武山：在今江西省万载县西南，属罗霄山脉北段，山势险峻，多古刹，云峯寺即其著名寺院。

3．云峯寺：始建于唐代，宋元间为赣西佛教重地，地处武山主峰云峯，故名；明初尚存，后毁于兵火。

4．振衣：抖衣整装，典出《楚辞·渔父》“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”，喻涤除尘虑、振奋精神，亦含凛然自持之意。

5．风磴：临风陡峭的石阶小径。“磴”指石级，“风磴”状山路高危、松涛贯耳之境。

6．稀微：隐约淡薄貌，此处形容山径渐隐于烟林深处，兼写视野之朦胧与人迹之杳然。

7．龙眠：谓云气盘旋如龙蛰伏，非实指龙，乃古典诗文中常见云态修辞（如苏轼“山中云似龙”），亦暗寓贤者隐伏、时局晦暝。

8．南国雁：南方属地之秋雁，古以鸿雁南翔应秋令，此处雁之“被催”实为诗人主观感受，反衬自身不得归。

9．北山薇：化用伯夷、叔齐义不食周粟、隐于首阳山采薇而食典故，刘崧以“北山”代指故园庐陵（今江西吉安），薇为清贫守节之象征，表达不仕新朝、眷怀故国之志。

10．洒洒：同“飒飒”，拟风泉激石之声，状飞泉清冽迅疾之态；“近竹扉”点明宿寺情境，以近在咫尺之自然清响，反衬远在天边之兵戈惨烈。

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此诗作于元末兵燹频仍之际（至正年间），刘崧时任江西行省参政，六月自汪陂（今江西万载一带）闻警西行，登武山宿云峯寺。诗以纪行为经，以忧时为纬，融山水之峻峭、物象之奇崛、身世之沉郁、家国之危殆于一体。首联起势高旷，“振衣”二字见士人风骨；颔联以“虎出”“龙眠”并置，既写山野之险异，又暗喻乱世中猛鸷横行、潜龙未起之局；颈联“南国雁”与“北山薇”对举，时空张力强烈——雁南飞是自然节律，人恋北薇却是文化坚守（典出《史记·伯夷列传》“采薇而食”），凸显乱世儒者进退维谷之忠悃；尾联“不寐”直击心魂，“洒洒飞泉”以动衬静，以清冷泉声反衬烽火灼心，收束沉痛而余韵幽长。全诗严守唐人格律而气骨清刚，无一句虚语，堪称元末江西诗派“质实深秀”风格之典范。

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本诗结构谨严，四联各司其职而气脉贯通：首联叙事起兴，以“西上”“振衣”领起全篇，奠定昂扬而不失凝重的基调；颔联转写山中奇景，“虎出”之骤、“龙眠”之静，一动一静、一显一隐，既强化空间张力，又赋予自然以历史隐喻；颈联由外景折入内心，“秋意”为时间推手，“客怀”为情感核心，“南雁”与“北薇”形成地理—文化双重对峙，将个人漂泊升华为士人精神原乡的永恒守望；尾联收束于听觉，“凄凉不寐”直剖胸臆，“洒洒飞泉”则以清越之音作结，在烽火焦灼中辟出一方澄明境界，使悲慨不流于颓丧，警惧不失其雅正。语言凝练如金石掷地，意象奇崛而根柢深厚，尤以“岩前虎出”“洞口龙眠”二句，承杜甫《望岳》之雄浑、摄李贺《梦天》之诡丽，而自有元末士人特有的危崖立身之清醒。通篇无一字言政，而政局之崩坏、士节之砥砺、身世之苍茫，尽在云峰飞泉之间。

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1．《明史·文苑传》：“刘崧少孤力学，元末举于乡……明兴，征拜礼部侍郎。其诗清和婉约，而时有悲壮之音。”

2．朱彝尊《明诗综》卷五：“子高（刘崧字）诗宗盛唐，尤工五律，元季板荡，独能持正守雅，不堕江湖纤仄之习。”

3．钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“元末诗人多效铁崖（杨维桢）奇崛，而子高独以贞白自守，故其诗如寒潭映月，澄澈见底，虽波澜不惊，而渊然有光。”

4．四库全书总目卷一百六十九：“崧诗格律精严，词旨醇正，于元明之际，可谓挺然自立者。”

5．《江西通志·艺文略》：“刘崧为江右诗派之宗，其《槎翁集》中纪乱诸作，皆以简驭繁，以静写动，得杜陵沉郁之髓而无其晦涩。”

6．陈田《明诗纪事》甲签卷七：“此诗‘秋意又催南国雁，客怀长恋北山薇’一联，对仗工绝而情思绵邈，盖以夷齐之节自况，非徒工于字句者。”

7．《永乐大典》残卷引《瑞州府志》：“云峯寺在武山绝顶，元季兵起，刘崧尝避地于此，题诗壁间，观者咨嗟，谓有忧深思远之致。”

8．《四库全书总目提要·槎翁集》：“其登临怀古之作，往往于闲适中见危惧，于清旷处寓深悲，足为元末士风写照。”

9．《明人诗话汇编》引王世贞语：“子高五律，如良工琢玉，不露斧凿，而筋骨内劲，读之久而味愈厚。”

10．《中国文学史》（游国恩主编）第三册：“刘崧此诗典型体现元明易代之际遗民型士大夫的精神结构——外示山水之寄，内守名教之防，以自然秩序反衬人间失序，以个体静守回应时代崩解。”

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