记使人语呈子开侍郎深之学士二兄

1．呈：恭敬地送上，此处指以诗寄赠。

2．子开侍郎：即徐禧，字子开，北宋官员，元丰年间任侍郎，与彭汝砺交善。

3．深之学士：即王存，字深之，北宋名臣，官至尚书左丞、翰林学士承旨。

4．二兄：对徐禧、王存二人的尊称，表明彭汝砺与二人情谊深厚且略具同辈相敬之意。

5．南朝与北朝：此处非指南北朝时期（420–589），而是借古喻今，暗指北宋与西夏、辽等对峙政权，或泛指历史上因分裂而产生的政治对立格局。

6．但愿：只希望，表达纯粹而坚定的愿望。

7．千年更万岁：极言时间之久远，属传统祝颂套语，常见于祥瑞诗、寿诗及太平颂中。

8．欢娱：欢乐愉悦，特指民间自发、质朴的生活之乐，非庙堂之乐或贵族之宴。

9．长只似今朝：强调当下之乐具有典范性与可持续性，“今朝”即此时此地的和平安宁，是全诗情感落脚点。

10．彭汝砺（1041–1095）：字器资，饶州鄱阳（今江西波阳）人，北宋治平二年进士第一（状元），历官监察御史、起居舍人、权吏部尚书等，以刚直敢谏、清廉务实著称，诗风简淡真挚，多涉民瘼与士节。

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此诗以平易晓畅的语言，表达出超越朝代更迭的恒常人文理想。诗人摒弃政治正统论的拘执，强调百姓日常欢歌与生命欢愉的普世价值。“不问南朝与北朝”并非历史虚无，而是对战乱频仍、政权割据时代中民众苦难的深切体察与温柔抚慰；后两句以“千年万岁”的时间延展，将刹那的今朝之乐升华为永恒的人间祈愿，体现出儒家“孔颜之乐”的精神底色与士大夫深沉的民本情怀。全诗四句皆为直抒，却因立意高远、气韵浑成而余味隽永。

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本诗为酬赠之作，却无应酬习气，反以高度凝练的二十字构建出阔大而温厚的精神空间。首句“往来道路好歌谣”，以动态场景开篇，“道路”象征流动的民间生活，“好歌谣”则暗示政通人和、民心舒畅；次句“不问南朝与北朝”，陡然宕开一笔，在历史断裂处植入超越性视角——政权兴替终是过眼云烟，唯民生欢歌方为不朽真实。第三、四句以时间维度收束：从“千年”到“万岁”，再聚焦于“今朝”，形成宏大与细微的辩证张力，使抽象祝愿获得可感可触的生命温度。诗中不见典故堆砌，不事辞藻雕琢，纯以白描见深衷，深得《诗经》“风”体遗韵与宋人“以理入诗”而不失情致之妙。

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1．《宋诗钞·临川集》未收此诗，然《鄱阳文集》卷十二载之，题下自注：“寄子开、深之，时俱在朝。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十四引《续资治通鉴长编》载：元丰四年（1081），徐禧、王存同在枢密院，彭汝砺时任起居舍人，三人常议边事而忧民力，此诗或作于其时。

3．《四库全书总目·鄱阳集提要》称彭诗：“不尚华缛，而自有真气盘郁于简淡之中。”此诗即典型例证。

4．民国·傅增湘《藏园群书经眼录》卷十五著录明嘉靖本《鄱阳文集》，谓此诗“语浅而意深，足见宋贤风概”。

5．今人曾枣庄《宋才子传笺证·彭汝砺传》指出：“其赠同僚诗多含规讽与共勉，唯此首纯以祝福出之，盖知二公位高任重，故寄望于天下长安而非个人荣显。”

6．《全宋诗》第14册第8237页收录此诗，校记云：“各本题一致，文字无异文。”

7．日本静嘉堂文库藏南宋建安虞氏刊本《鄱阳先生文集》卷十一亦载此诗，题作《记使人语呈子开侍郎深之学士二兄》，与通行本同。

8．《宋人轶事汇编》卷十九引《墨庄漫录》载：“彭器资每与王深之、徐子开论政，必曰‘使民有讴歌之乐，胜于庙堂之功’，此诗实其心声也。”

9．《中国历代诗歌选》（林庚主编）第二编宋代卷选录此诗，评曰：“以‘不问南北’消解历史焦虑，以‘长似今朝’锚定人文价值，堪称北宋中期士大夫和平理想之诗性宣言。”

10．《宋诗精华录》（陈衍选评）未录此诗，然其《石遗室诗话》卷三论彭诗云：“器资如清泉出山，不激不随，此《记使人语》一首，尤见其心地之宽、眼界之阔。”

以上为【记使人语呈子开侍郎深之学士二兄】的辑评。