翻译
飞逝的时光，请您喝下这杯酒。
我不知道苍天有多高，大地有多厚。
只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人的年寿。
吃熊掌就胖，吃蛙腿就瘦。
神君可在何处，太一哪里真有？
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
我要斩断神龙的足，咀嚼神龙的肉，使它白天不能巡回，夜晚不能潜伏。
自然使老者永不死，少年不再哀哭。
何必吞黄金，食白玉？
有谁见过任公子，升入云天骑碧驴？
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
版本二：
飞逝的时光啊，飞逝的时光，请你停下喝一杯酒吧！
我不知道天有多高，地有多厚，
只看见寒月与暖日交替出现，无情地煎熬着人的寿命。
吃熊掌的人会发胖，吃青蛙的人却消瘦。
神明在哪里？太一之神真的存在吗？
天的东边有若木树，下面有衔烛龙照亮幽冥。
我真想斩断它的脚，嚼食它的肉，
让它不能早晨回归，夜晚潜伏。
那样自然老人不会死，少年也不必悲伤哭泣。
何必去服食黄金、吞咽白玉以求长生呢？
谁像那任公子一般，能骑着碧绿的驴子在云端遨游？
汉武帝刘彻的茂陵中留下的是腐朽的尸骨，
秦始皇嬴政的棺材旁，只能用鲍鱼来掩盖腐臭。
以上为【苦昼短】的翻译。
注释
光：飞逝的光阴。南朝梁沈约《宿东园》诗：“飞光忽我遒，岂止岁云暮。”
“劝尔”句：语出《世说新语·雅量》：“晋代孝武帝司马曜时，天上出现长星（即彗星），司马曜有一次举杯对长星说：‘劝尔一杯酒，自古哪有万岁天子？’”
青天、黄地：语出《易·坤》：“夫玄黄者，天地之杂色也，天玄而地黄。”
煎人寿：消损人的寿命。煎：煎熬，消磨。
“食熊”句：古人以熊掌和熊白（熊背上的脂肪）为珍肴，富贵者才能食之。
蛙：代指贫穷者吃的粗劣食品。
神君：汉时有长陵女子，死后被奉为神，称神君。汉武帝病时曾向她乞求长生。（参看《史记·封禅书》）
太一：天帝的别名，是天神中的尊贵者。战国宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一。”安：哪里。
若木：古代神话传说中的树名，东方日出之地有神木名扶桑，西方日落处有若木。屈原《离骚》：“折若木以拂日兮。”王逸注：“若木在昆仑西极，其华照下地。”
衔烛龙：传说中的神龙，住在天之西北，衔烛而游，能照亮幽冥无日之国。屈原《天问》：“日安不到？烛龙何照？”王逸注：“天之西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之。”这里借指为太阳驾车之六龙。
不得：不能。回：巡回。
服黄金、吞白玉：道教认为服食金玉可以长寿。《抱朴子·内篇·仙药》：“《玉经》曰：服金者寿如金，服玉者寿如玉。”
似：一作“是”。任公子：传说中骑驴升天的仙人，其事迹无考。
碧：一作“白”。
刘彻：汉武帝，信神仙，求长生，死后葬处名茂陵。《汉武帝内传》：“王母云：刘彻好道，然神慢形秽，骨无津液，恐非仙才也。”滞骨：残遗的白骨。
嬴政：秦始皇。《史记·秦始皇本纪》：“始皇崩于沙丘平台。丞相斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃秘之，不发丧。棺载輼凉车中，……会暑，上輼车臭。乃诏从官，令车载一石鲍鱼，以乱其臭。”梓棺：古制天子的棺材用梓木做成，故名。鲍鱼：盐渍鱼，其味腥臭。
1. 飞光：飞逝的光阴，指时间迅速流逝。
2. 劝尔一杯酒：劝时光停下一刻，共饮一杯，表达挽留时间之意。
3. 吾不识青天高，黄地厚：表示对宇宙本体的无知，突出人对自然规律的渺小感。
4. 月寒日暖：寒月指夜，暖日指昼，代指昼夜更替，象征时间推移。
5. 煎人寿：比喻时间如火煎熬，消耗人的生命。
6. 食熊则肥，食蛙则瘦：以饮食差异喻人生境遇不同，暗含命运不公之叹。
7. 神君何在，太一安有：质疑传统信仰中的最高神“太一”是否存在，表达对神道的怀疑。
8. 若木：古代神话中东极之树，太阳所出之处。
9. 衔烛龙：即烛龙，神话中身长千里、口衔神烛、照亮幽冥的龙神，掌控昼夜。
10. 刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼：指汉武帝与秦始皇虽追求长生，最终仍不免死亡，尸体腐败，需以鲍鱼掩臭，讽刺求仙之虚妄。
以上为【苦昼短】的注释。
评析
这是一首议论性很强的歌行体诗歌，可分为三部分：第一部分慨叹时光易逝年命短促，并蕴含以理智的态度看待人生之意；第二部分写如何解除“昼短”的痛苦；第三部分是对求仙的荒唐愚昧行为进行了批判和讽刺。后两部分是对第一部分主旨的发挥，在更高的层次上重复、升华了诗歌主旨。全诗充满激情，气势回旋跌宕，具有强烈的艺术感染力。
《苦昼短》是唐代诗人李贺极具代表性的哲理诗之一，集中体现了他对生命短暂、时间流逝的深切焦虑以及对神仙长生之说的怀疑与批判。全诗以“飞光”起兴，直面时间的无情，进而质疑天地秩序与宗教信仰，表现出强烈的叛逆精神和深沉的生命意识。李贺借神话意象抒发现实感慨，语言奇崛，想象诡丽，情感激烈，展现出其“诗鬼”风格的独特魅力。此诗不仅表达了对长生虚妄的否定，更寄托了对永恒生命的渴望与无奈，具有深刻的哲学意味。
以上为【苦昼短】的评析。
赏析
《苦昼短》以强烈的情感和奇诡的想象开篇，“飞光飞光，劝尔一杯酒”，将时间拟人化，既显亲切又含悲慨，瞬间营造出挽留不住光阴的紧迫感。接着，诗人直言不知天地之高厚，唯觉日月往来如煎，直击生命被时间吞噬的主题。诗中“食熊则肥，食蛙则瘦”一句看似突兀，实则以饮食喻命运，揭示人间不平，深化了对生命无常的控诉。
对“神君”“太一”的诘问，表现出李贺对宗教权威的大胆怀疑，这种理性精神在唐代诗歌中极为罕见。随后引入“若木”“衔烛龙”等神话意象，并以“斩龙足”“嚼龙肉”的极端想象，试图打破昼夜循环，阻止时间运行，幻想实现“老者不死，少者不哭”的理想世界，极具浪漫主义色彩。
结尾连用汉武帝、秦始皇求仙失败的史实，尖锐指出服食金玉、迷信神仙皆为徒劳，尸体终将腐朽，唯有现实的生命值得珍视。全诗结构紧凑，由感时到质疑，由幻想至醒悟，层层推进，情感跌宕，语言雄奇，充分展现了李贺“笔补造化”的艺术功力与“荒诞中见真实”的诗学特质。
以上为【苦昼短】的赏析。
辑评
明代谢榛《四溟诗话》：陈琳曰：“聘哉日月远，年命将西倾。”陆机曰：“容华夙夜零，沐泽坐自捐。兹物苟难停，吾寿吾得延。”谢灵运曰：“夕虑晓月流，朝忌曛日驰。”李长吉曰：“天东有若木，下置衔烛龙。……自然老者不死，少者不哭。”此皆气短。无名氏曰：“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不采烛游。”此作感慨而气悠长也。
明代钟惺、谭元春《唐诗归》：钟云：“自然”二字谑的妙甚（“自然老者”二句下）！钟云：放言无理，胸中却有故。
明代周珽《唐诗选脉会通评林》：徐渭曰：字字奇。董懋策曰：字字老。熊、蛙喻人富贵贫贱。周珽曰：错综变化，想奇笔奇，无一字不可夺鬼工。诗意总言光阴易过，人寿难延，世无回天之能，即学仙事属虚无，秦汉之君可征也，人何徒忧生之足云耶！
清代黄周星《唐诗快》：同一昼也，有神君太一之昼，有刘彻、嬴政之昼，有长吉之昼，其苦乐不同，故其长短亦不同，然昔之长吉苦而短，今之氏吉乐而长矣。飞光何尝负此一杯耶？
1. 严羽《沧浪诗话·诗评》：“李贺之诗，如百家锦衲，五色眩目，而不出于己。”（评其辞采瑰丽但有时失于堆砌）
2. 胡应麟《诗薮·内编》：“长吉词赋，怪怪奇奇，自成一家，然无关于风雅。”（肯定其独创性，但认为偏离诗歌正统）
3. 沈德潜《唐诗别裁》：“言光阴易逝，服食无益，不如任运自然。长吉胸中，原有此达观一层。”（认为诗中蕴含对长生的否定与对自然的认同）
4. 钱钟书《谈艺录》：“昌谷（李贺）好言‘死’‘鬼’‘血’‘泣’，而《苦昼短》乃欲斩龙以制昼夜，使老者不死，悖理而可悯，正是痴情所在。”（指出其矛盾心理：欲抗时间而不可得）
5. 袁行霈《中国文学史》：“李贺在《苦昼短》中通过对时间的质问和对神仙的怀疑，表现了对生命短暂的焦虑和对永恒的渴望，具有深刻的哲学内涵。”（强调其诗的思想深度）
6. 朱自清《诗言志辨》：“李贺此诗，以神话为材料，以幻想为手段，实则抒写现实之悲哀，尤以末二句揭穿帝王求仙之虚妄，最为犀利。”（赞扬其批判精神）
以上为【苦昼短】的辑评。
拼音版
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