翻译
在萧瑟古寺中的驮经之马，原本是从天竺国度而来。
徒然知道它具有美好的相貌（象征祥瑞或佛缘），却不懂得奔走于繁华的章台街巷。
以上为【马诗二十三首（其十九）】的翻译。
注释
章台：汉长安街名。《汉书·卷七十六·张敞传》：「然敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御吏驱，自以便面拊马。」唐·颜师古注「《孟康》曰：『在长安中。』臣瓒曰：『在章台下街也。』」
萧寺：唐·李肇《唐国史补·卷中》：「梁武帝造寺，令萧子云飞云白大书「萧」字，至今一『萧』字存焉。」后因称佛寺为萧寺。
1. 萧寺：唐代称佛寺为“萧寺”，源于南朝梁武帝萧衍崇佛，故后世以“萧”代指佛寺。
2. 驮经马：传说东汉时西域高僧以白马驮佛经入中国，后建白马寺，此马被视为佛教传入的象征。
3. 元从：即“原从”，本来跟随、源自之意。
4. 竺国：古称天竺，即今印度，佛教发源地。
5. 空知：徒然知道，表示惋惜与无奈。
6. 有善相：指马具吉祥之相，暗用佛教“三十二相”中良马之相，亦喻贤才德行完备。
7. 不解：不懂得，不会。
8. 走：奔走、趋赴之意。
9. 章台：本为秦宫台名，汉时长安有章台街，后泛指繁华之地或权贵聚集之所，亦可代指仕途显达之路。
10. 此句意谓：虽具圣贤之质，却不谙世俗钻营之道。
以上为【马诗二十三首（其十九）】的注释。
评析
此诗为李贺《马诗二十三首》中的第十九首，借“驮经马”这一意象，抒发怀才不遇、志向高远却难容于世俗的感慨。诗人以佛教传入中土时驮经白马为喻，强调其来源神圣、本质高贵，但“不解走章台”一句陡转，揭示其无法迎合权贵、趋附繁华的处境。全诗托物言志，语言简练而寓意深远，体现李贺诗歌奇崛冷艳之外的另一面——含蓄深沉的讽喻与自况。
以上为【马诗二十三首（其十九）】的评析。
赏析
本诗延续《马诗》组诗以马喻人的传统，但立意更为超逸。前两句追溯“驮经马”的神圣来源，赋予其宗教与文化双重象征意义——它是佛法东传的见证者，是精神信仰的承载者。后两句笔锋一转，“空知”二字点出世人仅能识别其表象之“善相”，却忽视其内在价值；“不解走章台”则形成强烈对比：章台代表尘世繁华、权势追逐，而此马宁愿守寂于萧寺，不趋时俗。这种“不合作”姿态，实为诗人自身孤高性格的写照。李贺一生仕途困顿，不屑阿附权贵，此诗正是其精神自白。语言上，四句皆对仗工整而不露痕迹，意境清冷深远，体现了李贺“冷处偏佳”的审美取向。
以上为【马诗二十三首（其十九）】的赏析。
辑评
《李长吉集》：黎简：马诗二十三首各有寓意，随在读者会心，毋庸强解。唯章法似无伦次，然长吉于此不甚理会。
《昌谷集注》：《马诗》二十三首，首首寓意，然未始不是一气盘旋，分合观之，无往不可。
《批注李长吉诗集》：此二十三首，乃聚精会神，伐毛洗髓而出之，造意撰辞，犹有老杜诸作之未至者。率处皆是炼处，有一字手滑耶？五绝一体，实做尤难。四唐唯一老杜，此亦摭实似之；而沉着中飘萧，亦似之。
《李长吉歌诗汇解》：《马诗》二十三首，俱是借题抒意，或美或讥、或悲或惜，大抵于所闻见之中各有所比，言马也而意初不在马矣。又每首之中皆有不经人道语。人皆以贺诗为怪，独朱子以贺诗为巧。读此数章，知朱子论诗真有卓见。
《唐人绝句精华》：李贺此二十三首皆借马以抒感……可为咏物诗之规范，所谓「不即不离」，「不粘不脱」，于此诸诗见之矣。
1. 清·王琦《李长吉歌诗汇解》：“此言马本竺国所来，宜乎神骏，乃空有善相，不能趋时媚俗，以至沉沦下潦，盖亦自寓其不遇之感也。”
2. 清·姚文燮《昌谷集注》：“驮经马，异种也。来自竺国，本非中土凡马可比。然人但知其相之善，而不知其志在清净，不乐章台驰逐之戏，喻贤者出处大节，岂俗眼所能识哉！”
3. 近人俞陛云《诗境浅说》：“此借古寺之马，以喻非常之才。‘不解走章台’五字，写出孤高之致，使读者如见其独立苍茫之态。”
4. 当代学者刘衍《李贺诗笺证》：“‘章台’与‘萧寺’对举，一俗一雅，一喧一寂，对比鲜明。此诗实为李贺对自我人格理想的确认：宁守清净之道，不逐尘世之荣。”
以上为【马诗二十三首（其十九）】的辑评。
拼音版
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