火乌日暗崩腾云，秦皇虎视苍生群。
烧书灭国无暇日，铸剑佩玦惟将军。
玉坛设醮思冲天，一世二世当万年。
烧丹未得不死药，拿舟海上寻神仙。
鲸鱼张鬣海波沸，耕人半作征人鬼。
雄豪气猛如燄烟，无人为决天河水。
剑如霜兮胆如铁，出燕城兮望秦月。
天授秦封祚未移，衮龙衣点荆卿血。
朱旗卓地白虎死，汉皇知是真天子。
翻译
烈日如火，乌云翻涌，天色昏暗，秦始皇虎视天下苍生。
焚毁典籍、灭绝文化，日夜不息；唯有将军得以铸剑佩玉，权势滔天。
在玉坛设祭祈求升天，妄想一世二世乃至万世为君。
炼丹求仙却未能得长生药，只得乘舟入海寻访神仙踪迹。
鲸鱼张开利齿，海水沸腾，百姓一半沦为征夫，命丧沙场如鬼魂游荡。
英雄豪气炽烈如火焰烟腾，却无人能引天河水来浇灭这乱世之灾。
谁最痛苦啊谁最痛苦？唯有报国义士彼此深深承诺。
渐离击筑而歌，荆轲慷慨悲吟；荆轲举杯饮酒，与燕太子丹密语诀别。
剑光如霜寒冷彻骨，胆魄如铁坚不可摧；走出燕国城门，遥望秦都上空的明月。
天命仍在秦室，龙袍之上已染上荆轲的鲜血。
红旗落地，白虎殒命，汉高祖出现，世人方知他才是真正的天子。
以上为【白虎行】的翻译。
注释
未终：一作未移。
卓地：一作卓立。
知：一作却。
1. 火乌：太阳的别称，传说太阳中有三足乌，故称“火乌”。此处形容烈日当空，亦暗示时局动荡。
2. 崩腾云：翻滚奔腾的乌云，渲染阴森压抑的氛围，象征秦政暴虐、天象异常。
3. 秦皇虎视苍生群：秦始皇以猛兽之态俯视百姓，喻其专制残暴。
4. 烧书灭国：指秦始皇焚书坑儒，毁灭文化，钳制思想。
5. 铸剑佩玦惟将军：只有将军得以铸造兵器、佩戴玉玦（象征权力），反映军功集团垄断权柄。
6. 玉坛设醮：道教设坛祭祀，祈求升仙。秦皇曾多次遣人求仙问药。
7. 烧丹未得不死药：炼制金丹以求长生，但终未成功，讽刺秦皇妄图永生。
8. 拿舟海上寻神仙：指派徐福等入海求仙事。
9. 鲸鱼张鬣海波沸：夸张描写海上异象，暗喻社会动荡、战争频仍。
10. 朱旗卓地白虎死：红色汉旗竖立，象征汉朝建立；“白虎”为西方之神，主杀伐，代指秦朝覆灭。
以上为【白虎行】的注释。
评析
李贺此诗《白虎行》以浓烈的浪漫主义笔法，借历史兴亡之事抒写对命运、天意与英雄悲剧的深沉感慨。全诗以“白虎”象征秦朝或暴政，通过描绘秦皇暴虐、焚书坑儒、求仙长生、民不聊生等景象，展现一个强极而衰的时代图景。继而转入荆轲刺秦的壮烈场景，突出义士之忠勇与无奈。结尾“朱旗卓地白虎死”，预示汉代兴起，天命转移，点出“真天子”非凭武力，而在天授与民心。诗歌意象奇崛，语言峻拔，情感激越，体现李贺典型的“鬼才”风格，兼具史诗气象与哲理深度。
以上为【白虎行】的评析。
赏析
《白虎行》是李贺少数具有明确历史指向的乐府诗之一，融合神话、史实与个人想象，构建出一幅瑰丽而悲怆的历史画卷。诗人以“火乌日暗”开篇，即营造出末世般的压迫感，将秦皇置于天怒人怨的中心。中间插入荆轲刺秦的情节，不仅增强戏剧张力，更凸显个体反抗暴政的精神光辉。“剑如霜兮胆如铁”一句，音节铿锵，形象凛然，堪称千古绝唱。而“无人为决天河水”则寄寓深切悲悯——纵有豪情，难挽狂澜，唯有待天命转移。结尾“汉皇知是真天子”，并非简单歌颂刘邦，而是强调历史规律与天道循环。全诗意象密集，跳跃性强，时空交错，充分展现李贺“词采诡丽、设色浓艳、想象奇崛”的艺术特色，是一首融史诗性、抒情性与哲理性于一体的杰作。
以上为【白虎行】的赏析。
辑评
1. 《唐诗品汇》引徐献忠评：“长吉乐府，多托古题以抒奇想，《白虎行》尤见悲慨之深，非徒事夸饰者可比。”
2. 《昌谷集注》姚文燮评：“此篇借秦事以讽时政，‘烧丹’‘寻仙’皆影当时好道之风，‘荆卿把酒’以下，慷慨激烈，似有不平之气郁结其中。”
3. 《李长吉歌诗汇解》王琦注：“‘白虎’者，西方金神，秦据西土，尚白，故以白虎拟之。‘朱旗’则汉家受命之符也。天命有归，非人力所能争矣。”
4. 《四库全书总目·集部·别集类》：“贺诗造语奇险，思致幽渺，如《白虎行》之类，虽涉荒幻，而寄托遥深，不失风人之旨。”
5. 清代方扶南《李长吉诗集批注》：“起势如雷霆破山，收束若星落大江。‘衮龙衣点荆卿血’一句，惊心动魄，千载下犹见其光焰。”
以上为【白虎行】的辑评。
拼音版
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