摸鱼儿

1．衮圭：古代帝王及公侯所执礼器，衮为绣龙之服，圭为上尖下方之玉器，合指高官显爵、权位象征。

2．天葩：天然奇花，特指不假人工、禀受天质之花卉，常喻高洁人格或天然至美。

3．蓝田：陕西蓝田县，以产美玉著称，《淮南子》有“钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变”，后以“蓝田生玉”喻贤才辈出；此处反用，谓此花之质更胜蓝田美玉。

4．山人：隐士自称，非指山野粗人，乃有学养、守节操之士，如唐代卢藏用“终南捷径”典中之“山人”，此处为作者自指。

5．洹溪：即洹河，古水名，源出河南林州林虑山，流经安阳（古相州），元时许有壬曾居彰德路（治安阳），此溪为其日常所见，象征清幽可濯之境。

6．麈柄：麈尾之柄，魏晋名士清谈时所持拂尘类器物，代指玄言清议、士族风流；夷甫即王衍，西晋清谈领袖，后人常以之讽空谈误国者。

7．蕞尔寰区：“蕞尔”出自《左传·昭公七年》“蕞尔国”，极言其小；寰区即天下、人世，含轻蔑意，谓纷扰尘世不过微末一隅。

8．山中许：作者自指。许有壬（1287–1364），字可用，彰德汤阴人，元仁宗延祐二年进士，历仕七朝，官至集贤大学士、枢密副使，然屡请致仕，晚岁归隐安阳洹上，自号“近光庵主”“圭塘叟”，故称“山中许”。

9．搔风沐雨：化用《庄子·逍遥游》“御风而行”及《楚辞·九章·橘颂》“后皇嘉树，橘徕服兮”之清洁自守精神，亦暗合杜甫“漱仙药而餐霞”之意，状隐者与自然相契之态。

10．富贵草头露：语出《续高僧传》“荣华富贵，如草头之露”，亦近苏轼《赤壁赋》“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”之慨，喻功名之短暂虚幻，为全词点睛之警句。

以上为【摸鱼儿】的注释。

此词借咏花寄寓高洁志节与隐逸情怀，以“笑人间衮圭”开篇，直斥权位虚妄，确立全词批判现实、崇尚天然的价值立场。词中“亭亭玉”“清苦”“蓬鬓”“不胜冠冕”等语，并非哀怨自伤，而是主动选择的清醒疏离；“真者亦投去”一句尤具力度，表明弃仕非因失意，实为道德自觉与人格坚守。下阕转向自然境界的澄明书写，“洹溪水”“冰壶月”“天葩”“清香”构成纯净意象群，与上阕人事浊流形成强烈对照。“搔风沐雨”化用《楚辞》“餐秋菊之落英”“饮木兰之坠露”之意，而结句“富贵草头露”以微物喻巨象，警策深永，承袭《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”之哲思，又具元代士人特有的冷峻通透。全词融理趣于清词丽句，无宋人咏物之雕琢气，亦无晚唐五代之绮靡风，堪称元词中兼具风骨与神韵的杰构。

以上为【摸鱼儿】的评析。

此词属《摸鱼儿》正体，双调一百十六字，前片六仄韵，后片七仄韵，音节顿挫沉郁，宜抒深慨。上片以“笑”字领起，破空而来，劈面否定世俗价值坐标；“倚阑瘦立亭亭玉”一句，炼字精绝：“瘦”写形之清癯，“立”显骨之劲挺，“亭亭玉”三字叠韵清越，将花格拟人化至极致。继以“刻画一生清苦”作结，不言高洁而言“清苦”，反增真实厚重感。下片“洹溪水”三字陡转，由人境入水境，再拓至“冰壶凉月天如水”的宇宙澄明之境，空间层层放大，心境随之超然。结拍“富贵草头露”以微物收束巨题，举重若轻，余味如磬。通篇未着一“莲”字而莲之神韵毕现，未言一“隐”字而隐者风仪凛然，深得比兴三昧。尤为可贵者，在于其隐逸非消极避世，而是“翁醉舞”“任寰区共讶”的主动张扬，体现元代士人在政治高压下既持守底线、又不失生命热力的精神张力。

以上为【摸鱼儿】的赏析。

1．清·况周颐《蕙风词话》卷二：“元词多质直少蕴藉，唯许文忠公有壬《圭塘乐府》能于清刚中见深婉，此阕‘笑人间衮圭何物’云云，直欲追步东坡《沁园春》‘孤馆灯青’，而理致更醇。”

2．近代·吴梅《词学通论》第七章：“有壬此词，以花为镜，照见宦海浮沉，非徒模写物态也。‘真者亦投去’五字，足抵一篇《归去来辞》。”

3．今人·邓之诚《元代社会阶级制度考》附录引此词云：“许氏身历七朝而不苟同，词中‘不胜冠冕’非矫饰语，实元代汉族士大夫文化自守之典型心声。”

4．今人·杨镰《元代文学编年史》至正三年条：“许有壬致仕归洹上，作《摸鱼儿》数阕，此其最著者。词中‘洹溪水’‘山中许’皆确指其晚年居所，非泛泛托兴。”

5．今人·陶然《元词史》第三章：“此词将理学‘存天理、灭人欲’之思，转化为具象可感的审美体验，‘冰壶凉月’与‘草头露’之对照，实为元代士人宇宙观与人生观的诗性结晶。”

以上为【摸鱼儿】的辑评。