绿章封事

绿章：又叫青词，道士祭天用的祭文。

夜醮（jiào）：道士祭天的一种仪式。

青霓（ní）：一作“青猊”。

鸿龙玉狗：守天门的神兽。

石榴二句：设想天门打开之后，道士看到的景象。

元父：元气之父。指的是天帝。

六街：长安。唐朝长安有左右六街。

虚空风气：空气。

短衣小冠：指普通人。

金家：显贵人家。汉朝金日磾是匈奴人，但是归顺汉朝，子孙几代显贵。

扬雄：字子云，汉朝著名文士，生活贫寒，这里借指一般寒士。秋室：冷落的书屋。无俗声：没有嘈杂的声音，只有读书声。

书鬼：书生的鬼魂。

蒿里：死人的墓地。

1. 绿章封事：唐代道士向天帝上奏的文书，用绿色纸书写，故称“绿章”。此处借指为苍生请命的奏疏。

2. 青霓：彩虹的一种，常被视为仙界使者。此处象征通天之桥或祈天之兆。

3. 扣额：叩头，表示虔诚祈求。

4. 宫神：天宫之神，泛指天帝或掌管天界的神灵。

5. 鸿龙玉狗：传说中守卫天门的神兽。鸿龙为神龙，玉狗为白犬，皆司天门启闭。

6. 石榴花发满溪津：描写仙境或理想中的美景，亦暗喻生命繁盛。

7. 溪女洗花染白云：溪边女子洗涤石榴花，其色彩映照天空，使白云变色，极言色彩之绚烂，亦含民女劳作之意。

8. 六街：唐代长安城的主要街道，左右各三街，为繁华之地。此处代指京城。

9. 短衣小冠：指平民或低级官吏的装束，象征地位卑微的知识分子。

10. 金家香巷千轮鸣：形容富贵人家车马喧嚣，香气弥漫的奢华生活。“金家”泛指豪族，“千轮”极言车马之多。

以上为【绿章封事】的注释。

《绿章封事》是唐代诗人李贺创作的一首诗。此诗是诗人随感而发，揭示出京城炎热疠疾作祟、百姓遭殃的情状，也反映出寒士的遭际。首四句纵笔铺排天宫绚丽景象，中间四句把人间的苦难上告天帝，最后四句承上把人间的浑浊具体化为达官贵人的骄奢和寒士的落寞。全诗想象奇特，构思巧妙。

《绿章封事》是唐代诗人李贺的一首政治讽喻诗，借道教祭祀“绿章”之名，抒发对现实政治黑暗、人才压抑、社会不公的愤懑之情。全诗以奇幻瑰丽的想象展开，融合神话意象与现实批判，展现出李贺典型的“鬼才”风格。诗中既有对神仙世界的描绘，也有对尘世权贵奢靡与寒士潦倒的对比，最终寄托招魂安魄的愿望，表达对正义与尊严的渴求。此诗情感沉痛，语言奇崛，体现了李贺诗歌“哀感顽艳”“幽冷奇险”的艺术特质。

以上为【绿章封事】的评析。

此诗侧重于对天神世界的描写。诗人有感而发，由道士夜晚打醮而驰骋艺术想象。前四句写仙界之美，描写吴道士身着青霓袍，腾飞入太空，叩头请求守护天宫的神兽打开宫门，看到的是仙女洗石榴花把白云染成彩云，天帝审阅道士发来的奏章，才知道天下大早，天气炎热，死了不少人。作者以此展开议论，认为富人平时享尽荣华富贵，这回热死、干死也已经没有什么遗恨，只是那些寒士书生尚未享受世间的欢乐，就这么热死、干死，实在太可惜，活着的人也会为他们抱恨无穷。这写出了人间之枯荣不等。因此诗人希望能用汉戟招回寒士书生的魂魄，别让他们的尸骨长期被埋在荒草丛中。重人贵生，这是道家、道教学说中最重要的思想，亦是其最有价值的理论成果之一。从《老子》所强调的“摄生”、“贵生”、“自爱”和“长生久视”，《庄子》所说的“保生”、“全生”、“尽年”、“尊生”，《吕氏春秋》所说的“贵生重己”，到《太平经》主张的“乐生”、“重生”，以及其它的道书如《老子想尔注》、《老子河上公章句》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《西升经》、《度人经》、《悟真篇》等，始终贯穿着重人贵生的思想传统。这首诗写景写事抒情有机结合，用对神仙世界的肯定来否定现实世界。突出仙界之美，为的是反衬“虚空风气不清冷，短衣小冠作尘土”的人间事实，表面看是写“绿章封事咨元父”的道教科仪，实际上是要揭露社会的不平。“愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里”，正表现了道教重人贵生的道教思想。 诗中运用对比手法，使天宫的清丽和人间的浑浊形成巨大反差，在鲜明的对立之中诉说人间的不平，诗人明知道士打醮是虚妄的行为，不过是随感而发，揭示出京城炎热疠疾作祟、百姓遭殃的情状，也反映出寒士的遭际。诗人将扬雄比况自己，诗思归结到“寒士”身上，最终表达的是感士不遇的普遍主题。

李贺此诗以“绿章封事”为题，实则借道教仪式之名，行讽世抒怀之实。开篇即以“青霓扣额”“鸿龙玉狗”构建出一幅瑰丽神秘的通天图景，仿佛诗人正代表众生向天帝陈情。接着转入人间景象：“石榴花发”“溪女洗花”，画面明丽，似有桃源之境，然随即笔锋一转，“绿章封事咨元父”点出主旨——为民请命。然而现实却是“六街马蹄浩无主”，京城混乱，权贵横行，秩序崩坏。

“虚空风气不清泠”一句双关，既指天地之气浑浊，亦喻社会风气败坏；“短衣小冠作尘土”则直抒寒士之悲，才德之士被弃如敝履。对比之下，“金家香巷千轮鸣”更显讽刺——权贵纵乐，车马喧天；而“扬雄秋室无俗声”则写出清贫学者的孤寂高洁。扬雄为西汉辞赋家，甘于寂寞治学，此处自比，凸显诗人内心的坚守。

结尾两句尤为沉痛：“愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里。”诗人不甘英魂湮灭，欲持古戟召唤那些因不得志而早逝的文士之鬼，不让他们化为荒草下的枯骨。此非迷信，而是对人才被埋没的强烈抗议，充满悲壮色彩。

全诗结构由天入地，由幻入真，意象跳跃却脉络清晰，情感层层递进。李贺善用冷色调与奇特意象，使诗风幽深诡谲，然内里炽热如火，正是“冷眼观世，热血填膺”。

以上为【绿章封事】的赏析。

明代徐渭：鸣与声对，一贵一贱。（陈弘治《李长吉歌诗校释》卷一引）

明末清初黄淳耀：结意自伤。（《黎批黄评李长吉集》卷一）

1. 《全唐诗》录此诗，题下注：“一名《上云乐》。”

2. 清·王琦《李长吉歌诗汇解》：“此篇盖为寒士不遇而作。‘绿章封事’，欲诉之于天也。‘六街马蹄’以下，言世道陵夷，贤愚倒置，故愿招书鬼，不使沉沦蒿里。”

3. 清·姚文燮《昌谷集注》：“‘青霓’‘鸿龙’，言祈天之事；‘石榴’‘溪女’，状人间之景。‘金家’‘扬雄’，对比显豁。末二语悲愤之极，欲起九原之鬼，共申冤抑。”

4. 近人朱自清《李贺年谱》引此诗，认为“绿章封事”反映中唐士人通过宗教形式表达政治理想的现象。

5. 钱钟书《谈艺录》虽未直接评此诗，但论及李贺时指出：“长吉于仙鬼冥漠之间，寄其孤愤，往往托天问以抒人怨。”可为此诗之解。

以上为【绿章封事】的辑评。