绿章封事

道士穿着青霓长袍呼请天宫的守护神，鸿龙玉狗听见他的声音打开了天门。只见石榴花盛开，布满了溪水两岸，神女采洗石榴花，以涂染天上的白云。绿章封事呈给天帝，奏文中向他倾诉：长安六条街马蹄杂沓，失去了主宰。目前空气极不清爽，时疫流行，一般人染病而死，化为尘埃。金家所在巷道里香气飘荡，车轮轰鸣，扬雄的书屋中冷冷清清，没有世俗的热闹声。但愿拿着汉戟招回寒士书生的魂魄，不让他们的尸骨长期被埋在荒草丛中。

以上为绿章封事的翻译。

绿章：又叫青词，道士祭天用的祭文。 夜醮（jiào）：道士祭天的一种仪式。 青霓（ní）：一作“青猊”。 鸿龙玉狗：守天门的神兽。 石榴二句：设想天门打开之后，道士看到的景象。 元父：元气之父。指的是天帝。 六街：长安。唐朝长安有左右六街。 虚空风气：空气。 短衣小冠：指普通人。 金家：显贵人家。汉朝金日磾是匈奴人，但是归顺汉朝，子孙几代显贵。 扬雄：字子云，汉朝著名文士，生活贫寒，这里借指一般寒士。秋室：冷落的书屋。无俗声：没有嘈杂的声音，只有读书声。 书鬼：书生的鬼魂。 蒿里：死人的墓地。

以上为绿章封事的注释。

《绿章封事》是唐代诗人李贺创作的一首诗。此诗是诗人随感而发，揭示出京城炎热疠疾作祟、百姓遭殃的情状，也反映出寒士的遭际。首四句纵笔铺排天宫绚丽景象，中间四句把人间的苦难上告天帝，最后四句承上把人间的浑浊具体化为达官贵人的骄奢和寒士的落寞。全诗想象奇特，构思巧妙。

以上为绿章封事的评析。

此诗侧重于对天神世界的描写。诗人有感而发，由道士夜晚打醮而驰骋艺术想象。前四句写仙界之美，描写吴道士身着青霓袍，腾飞入太空，叩头请求守护天宫的神兽打开宫门，看到的是仙女洗石榴花把白云染成彩云，天帝审阅道士发来的奏章，才知道天下大早，天气炎热，死了不少人。作者以此展开议论，认为富人平时享尽荣华富贵，这回热死、干死也已经没有什么遗恨，只是那些寒士书生尚未享受世间的欢乐，就这么热死、干死，实在太可惜，活着的人也会为他们抱恨无穷。这写出了人间之枯荣不等。因此诗人希望能用汉戟招回寒士书生的魂魄，别让他们的尸骨长期被埋在荒草丛中。重人贵生，这是道家、道教学说中最重要的思想，亦是其最有价值的理论成果之一。从《老子》所强调的“摄生”、“贵生”、“自爱”和“长生久视”，《庄子》所说的“保生”、“全生”、“尽年”、“尊生”，《吕氏春秋》所说的“贵生重己”，到《太平经》主张的“乐生”、“重生”，以及其它的道书如《老子想尔注》、《老子河上公章句》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《西升经》、《度人经》、《悟真篇》等，始终贯穿着重人贵生的思想传统。这首诗写景写事抒情有机结合，用对神仙世界的肯定来否定现实世界。突出仙界之美，为的是反衬“虚空风气不清冷，短衣小冠作尘土”的人间事实，表面看是写“绿章封事咨元父”的道教科仪，实际上是要揭露社会的不平。“愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里”，正表现了道教重人贵生的道教思想。 诗中运用对比手法，使天宫的清丽和人间的浑浊形成巨大反差，在鲜明的对立之中诉说人间的不平，诗人明知道士打醮是虚妄的行为，不过是随感而发，揭示出京城炎热疠疾作祟、百姓遭殃的情状，也反映出寒士的遭际。诗人将扬雄比况自己，诗思归结到“寒士”身上，最终表达的是感士不遇的普遍主题。

以上为绿章封事的赏析。

明代徐渭：鸣与声对，一贵一贱。（陈弘治《李长吉歌诗校释》卷一引） 明末清初黄淳耀：结意自伤。（《黎批黄评李长吉集》卷一）

以上为绿章封事的辑评。

lǜ zhāng fēng shì。

绿章封事。

lǐ hè。

李贺。

qīng ní kòu é hū gōng shén，

青霓扣额呼宫神，

hóng lóng yù gǒu kāi tiān mén。

鸿龙玉狗开天门。

shí liú huā fā mǎn xī jīn，

石榴花发满溪津，

xī nǚ xǐ huā rǎn bái yún。

溪女洗花染白云。

lǜ zhāng fēng shì zī yuán fù，

绿章封事咨元父，

liù jiē mǎ tí hào wú zhǔ。

六街马蹄浩无主。

xū kōng fēng qì bù qīng líng，

虚空风气不清泠，

duǎn yī xiǎo guān zuò chén tǔ。

短衣小冠作尘土。

jīn jiā xiāng xiàng qiān lún míng，

金家香巷千轮鸣，

yáng xióng qiū shì wú sú shēng。

扬雄秋室无俗声。

yuàn xié hàn jǐ zhāo shū guǐ，

愿携汉戟招书鬼，

xiū lìng hèn gǔ tián hāo lǐ。

休令恨骨填蒿里。

以上为绿章封事的拼音版。