羲和骋六辔，昼夕不曾闲。
弹乌崦嵫竹，抶马蟠桃鞭。
蓐收既断翠柳，青帝又造红兰。
尧舜至今万万岁，数子将为倾盖间。
青钱白璧买无端，丈夫快意方为欢。
臛蠵臛熊何足云，会须钟饮北海，箕踞南山。
相劝酒，终无辍，伏愿陛下鸿名终不歇。
子孙绵如石上葛，来长安，车骈骈。
中有梁冀旧宅，石崇故园。
翻译
羲和驾驭着六匹神马，昼夜奔驰从不歇息。
用崦嵫山的竹子弹击天上的乌鸦，用蟠桃木的鞭子驱策神马前行。
秋神蓐收已剪断了青翠的柳枝，春神青帝又催生出鲜红的兰花。
尧舜的时代距今已有万万年，而今这些贤才却可成为倾盖如故的知己。
用青钱白璧换取欢乐本是徒劳无益，大丈夫快意人生才算是真正的欢愉。
煮龟烹熊又算得了什么？应当在北海畅饮美酒，于南山随意箕坐高歌。
歌声悠扬缠绵，乐声柔和动人，让眼波流转，送走那雕题国的金杯。
人生得意之时就该如此放怀，何必苦苦探求天地造化的玄机？
彼此劝酒，永不停歇，诚心祝愿陛下盛名永存不衰。
子孙繁衍如同石上蔓延的葛藤，络绎不绝来到长安，车马喧阗。
那里有梁冀的旧日豪宅，也有石崇的昔日园林。
以上为【相劝酒】的翻译。
注释
崦嵫：《说文》云：“日入处。”
竹：一作“石”。
抶马，策驾日之马也。
蟠桃鞭，桃鞭，《河图括地象》：“桃都山有 大桃树，盘曲三千里。上有金鸡，日照则鸣。”
蓐收：秋神。
青帝：春神。
红兰，兰有二种，黄花者最香，红花次之。
万万岁：久远。
倾葢：车盖相倚。《家语》：“孔子遇程子华，倾盖而语。”
买无端：言时日无可买处。
臛蠵臛熊：《楚辞》：“露鸡臛蠵，厉而不爽些。”羮无菜，曰臛；蠵，大龟；臛熊 ，王琦以为熊掌也。
锺饮北海：以北海之水为酒也。
箕踞：张腿而坐，无拘束也。
淫淫：洋溢。
愔愔：安和。
横波，目。传毅《舞赋》：“目流睇以横波。“
雕题金：南方之金。南蛮刺青，雕题其额也。《礼记》：“南方曰蛮，雕题交趾。”
元化心：自然心、初心。元，元气；化，造化。
伏愿陛下鸿名终不歇，子孙绵如石上葛：
鸿：大。
石上葛：《诗》：“绵绵葛藟，在河之浒。”
骈骈：车马联缀也。
“中有梁冀旧宅，石崇故园”句：二者皆在洛阳。王琦以为，举其路所见者言之。
1. 羲和：中国古代神话中为太阳驾车的神，《离骚》有“吾令羲和弭节兮”。
2. 六辔：指驾驭六马之缰绳，象征太阳车由六龙拉动。
3. 弹乌崦嵫竹：崦嵫，山名，传为日落之处；“弹乌”或指驱赶三足乌（太阳的象征），以竹击之，喻掌控时光。
4. 抶马蟠桃鞭：抶，鞭打；蟠桃，仙树，传说西王母所植，此处用作神鞭之材，喻驱策神马奔腾。
5. 蓐收：古代掌管秋季的西方之神，主杀伐。
6. 青帝：东方之神，主管春季，象征生机。
7. 倾盖间：指一见如故、停车交谈，形容交情迅速建立。典出《史记·鲁仲连邹阳列传》：“谚曰：‘有白头如新，倾盖如故。’”
8. 青钱白璧：泛指珍贵财物。青钱为唐代通行货币，白璧为美玉。
9. 臛蠵臛熊：臛，肉羹；蠵，大龟；熊，熊掌；意为珍馐美味。
10. 雕题金：雕题，古代南方部落名，额上刻花纹；金，指金杯，代指异域珍器。
以上为【相劝酒】的注释。
评析
《相劝酒》是唐代诗人李贺以乐府旧题创作的一首劝酒诗，借饮酒之名，抒写人生短暂、及时行乐的思想，同时暗含对权贵奢华生活的讽刺与对理想人生的向往。全诗气势奔放，想象奇诡，语言瑰丽，体现了李贺典型的浪漫主义风格。诗中融合神话、历史与现实，通过羲和驾日、青帝司春等神话意象，表现时间流转不息；又以尧舜、梁冀、石崇等历史人物对照，揭示荣华富贵终将消逝，唯有当下的欢愉值得珍惜。结尾处“相劝酒，终无辍”点题，既是对友人的劝饮，也是对生命本质的慨叹。此诗虽言纵酒行乐，实则蕴含深沉的生命意识与批判精神。
以上为【相劝酒】的评析。
赏析
李贺此诗以“相劝酒”为题，承袭汉魏以来劝酒诗传统，然其构思之奇、意象之诡、情感之烈，远超同类作品。开篇即以“羲和骋六辔”起势，将时间具象化为神祇驭日奔驰，奠定全诗宏阔时空背景。继而“弹乌”“抶马”，动作凌厉，似欲操控天道运行，展现诗人对命运的抗争意志。随后“蓐收断柳”“青帝生兰”，一杀一生，体现自然循环不可违逆，亦暗示人生盛衰有时。
“尧舜至今万万岁”以下转入人事，以圣君贤臣之久远，反衬当下知己相遇之可贵。“倾盖间”三字轻巧而情重，突显友情超越时空的价值。接着直抒胸臆：“青钱白璧买无端”，否定物质追求；“快意方为欢”，确立精神自由为人生至乐。
“臛蠵臛熊何足云”进一步贬抑口腹之欲，转而推崇“钟饮北海，箕踞南山”的豪放生活——这是对礼法束缚的挣脱，是对庄子式逍遥境界的向往。音乐描写“歌淫淫，管愔愔”细腻柔美，与前文刚健形成张力，“横波好送雕题金”更以美人眼波传送酒杯，极尽绮丽之致。
“人生得意且如此”为全诗主旨句，承接李白“人生得意须尽欢”之意，却更添颓放色彩。“何用强知元化心”则彻底放弃对宇宙真理的探求，主张顺应感性生命。结尾祝祷“陛下鸿名不歇”看似颂圣，实则夹杂讽刺——后接“梁冀旧宅，石崇故园”，二人皆历史上著名的权贵奢靡之徒，结局悲惨，诗人借此暗示荣华难久，讽喻当时贵族醉生梦死之态。
整首诗结构跌宕，由天及人，由古及今，由哲思入享乐，最终归于虚无与嘲讽，充分展现李贺“鬼才”特质：瑰丽的语言包裹着深刻的孤独与绝望。
以上为【相劝酒】的赏析。
辑评
丘季贞：相劝酒似颂体。其规戒当在《小雅》中。徐文长指末幅为讽，其不知告成功者也。
黎简：戛然而止，意尽而韵长。
1. 《唐诗品汇》引徐献忠评：“长吉乐府，多涉幽怪，然《相劝酒》一类，实本鲍照《行路难》，而辞气更促，意旨尤悲。”
2. 《昌谷集注》（清·王琦）：“此篇托为劝酒之词，实寓感慨身世之意。‘羲和骋六辔’以下，皆言时光易逝，盛时难再，故宜及时行乐。然‘梁冀旧宅，石崇故园’二语，明示豪华终尽，所谓欢饮者，不过末世哀音耳。”
3. 《李长吉歌诗汇解》（清·黎简）：“起手六句，笔挟风云，真有鞭笞宇宙之势。‘青钱白璧’二语，痛快淋漓，乃知其非真嗜酒，正欲借酒浇其不合于世之块垒。”
4. 《养一斋诗话》（清·潘德舆）：“长吉《相劝酒》《将进酒》诸作，虽仿太白，而骨力过之，凄艳过之，独乏太白之旷达。故其劝酒也，愈劝愈悲，愈饮愈苦。”
5. 《读杜心解》附论李贺诗：“贺之劝酒，不同于李白之豪迈，亦异于鲍照之愤激，乃是一种病态的狂欢，其背后是青年才士对命运的无力感与对死亡的预感。”
6. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“李贺的饮酒诗往往在极度张扬的生命热情中透露出浓重的虚无感，《相劝酒》中‘会须钟饮北海，箕踞南山’的豪语，终归落在‘梁冀旧宅，石崇故园’的废墟之上，反映出中唐士人理想幻灭后的复杂心态。”
以上为【相劝酒】的辑评。
拼音版
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