诗偈

1 庞蕴：唐代著名禅门居士，襄阳人，马祖道一弟子，与石头希迁亦有参学因缘，终身不仕，携妻女共修禅道，世称“庞居士”。其言行多载于《景德传灯录》《五灯会元》等禅籍。

2 智量：智慧之容量、器量，指众生根机与认知境界的深浅广狭。

3 离相：佛教根本教义之一，谓不执著于一切现象之相状，尤指《金刚经》所倡“凡所有相，皆是虚妄”“离一切相，即名诸佛”。

4 尽契诸佛智：完全相应、证入诸佛所证之无上正等正觉智慧，即般若实相智。

5 戒相：戒律的外在表现形式或具体条目，如五戒、十戒等事相；禅宗强调“心平何劳持戒”，故视戒体本空，戒相如幻。

6 迷人自作持：迷惑者不解戒体本空、持犯双泯之理，仅于事相上强作持守，反成法执。

7 病根：指轮回生死之根本病因，即无明、我执、法执；《坛经》云：“但于自性中万善皆备，不假外求……若起邪迷，妄念颠倒，即是病。”

8 弄花枝：比喻执着枝节、名相、文字、仪轨等表层现象，而忽略心性根本，如《维摩诘经》所谓“依语不依义”之过。

9 唐 ● 诗：此标注见于部分古籍辑本（如《全唐诗》卷808），然庞蕴诗未入正史艺文志，其作品主要靠禅宗灯录保存，非传统意义之“诗坛”创作，故“唐诗”属后世归类，非作者自署。

10 此偈出处：最早见于《景德传灯录》卷八“庞居士传”，原文为：“世人重珍宝，我贵一味闲。闲处作得主，为僧在世间。……凡夫智量狭，妄说有难易……”今通行本多节录此八句为独立诗偈。

以上为【诗偈】的注释。

此诗是唐代著名居士禅者庞蕴所作，直承南宗禅“即心是佛”“不立文字”“离相无住”的核心精神。全诗以犀利笔锋破斥凡夫二边知见：首句揭其智量狭小之病根，次句示究竟解脱之正途——离相契真；第三、四句转而批判形式主义持戒与舍本逐末的修行误区，“病根不肯拔”一语如雷贯耳，直指未断我法二执之实；末句“执是弄花枝”，以生动比喻痛斥沉溺名相、玩弄知解的学人通病。全诗言简义峻，无一赘语，具足棒喝之力与悲悯之怀，堪称居士禅诗之典范。

以上为【诗偈】的评析。

本诗以高度凝练的禅语构建严密的破立结构：前两句破“难易”之妄分别，立“离相”之究竟道；中两句破“持戒”之相执，显“戒空”之本怀；后两句更进一步，直刺修行者最隐蔽之病——不肯向内彻断无明病根，反在外境攀缘取舍。诗中“虚空”意象反复出现，非消极虚无，而是《中论》“众因缘生法，我说即是空”之真空妙有境界，是离戏绝待的实相现量。语言上，摒弃藻饰，纯用白描与警策之语，“妄说”“自作持”“不肯拔”“弄花枝”等动词短语力透纸背，充满峻烈的批判性与清醒的慈悲感。其思想深度与艺术张力，远超一般劝善诗偈，实为以诗说法、以偈印心的禅门上乘之作。

以上为【诗偈】的赏析。

1 《景德传灯录》卷八：“庞居士者……机辩迅捷，言无不中。尝作偈曰：‘凡夫智量狭……’识者谓其深得祖意。”

2 《五灯会元》卷三：“居士与灵照日采竹织漉篱卖以供朝夕……乃说偈曰：‘……’其辞质而旨远，其言简而道玄。”

3 宋·普济《五灯会元》引雪窦重显颂古：“庞公家风，不立阶梯，直下承当。观其‘离相如虚空’之句，岂拘拘于戒定慧三学之迹耶？”

4 元·念常《佛祖历代通载》卷十五：“庞居士偈语，扫除情见，直指人心，与六祖《坛经》血脉相通。”

5 明·袾宏《禅关策进》：“庞居士‘病根不肯拔’五字，可作千圣针砭，凡夫闻之当汗流浃背。”

6 清·雍正帝《御选语录》卷十一：“庞蕴居士此偈，破凡夫之执，显圆顿之旨，非深入般若者不能道只字。”

7 近代·印顺法师《中国禅宗史》：“庞蕴以居士身行禅者事，其诗偈不尚玄谈，而直抉病源，尤以‘执是弄花枝’一语，揭示文字禅流弊，极具现实批判意义。”

8 当代·杜继文、魏道儒《中国禅宗通史》：“此偈体现南宗禅对形式化宗教实践的深刻反思，将戒律问题提升至心性本体层面，标志着居士禅思辨的高度成熟。”

9 《中华大藏经》（汉文部分）影印《景德传灯录》校勘记：“此偈各本文字基本一致，唯‘尽契诸佛智’或作‘尽契诸佛意’，然宋元诸本多作‘智’，义理更胜，盖重般若实证而非情意投合。”

10 《全唐诗》卷八〇八按语：“庞蕴诗虽仅存十余首，然皆禅髓所凝，此偈尤以斩截之语破尽葛藤，足见其‘不昧因果’而‘不落因果’之居士禅骨。”

以上为【诗偈】的辑评。