暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。
抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。
驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。
长太息兮将上，心低佪兮顾怀。
羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。
緪瑟兮交鼓，箫钟兮瑶簴，
鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱。
操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。
撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行。
翻译
温煦明亮的光辉将出东方，照着我的栏杆和神木扶桑。
轻轻扶着我的马安详行走，从皎皎月夜直到天色明亮。
驾着龙车借着那雷声轰响，载着如旗的云彩舒卷飘扬。
长长叹息着我将飞升上天，我的内心又充满眷念彷徨。
声与色之美足以使我快乐，观看者安于此景回还皆忘。
调紧瑟絃交互把那大鼓敲，敲起乐钟使钟磬木架动摇。
鸣奏起横篪又吹起那竖竽，更想起那美好的巫者灵保。
起舞就像小翠鸟轻盈飞举，陈诗而唱随着歌声齐舞蹈。
合着音律配着节拍真和谐，众神灵也遮天蔽日全驾到。
把青云当上衣白霓作下裳，举起长箭射那贪残的天狼。
我抓起天弓阻止灾祸下降，拿过北斗斟满了桂花酒浆。
轻轻拉着缰绳在高空翱翔，在幽暗的黑夜又奔向东方。
版本二：
一轮温暖的朝阳将要从东方升起，照耀在我的栏杆和扶桑树上。
我轻抚马匹，安稳前行，夜色渐退，天色已明，皎洁清朗。
驾驭着龙车，如乘雷霆而行，车上插着云彩般的旗帜，蜿蜒飘扬。
长长地叹息一声，即将升腾而上，心中徘徊不舍，满怀眷恋。
那歌舞音乐之美足以令人欢愉，观者安乐陶醉，流连忘返。
急促地弹瑟，交错地击鼓，敲响钟声，震动玉柱，
吹奏篪笛，又吹起竽笙，思念那神灵之保，贤德美好。
轻盈飞翔如翠鸟高举，展诵诗章，群神共舞。
应和音律，合于节拍，众神降临，遮蔽了天空。
身穿青云为衣，白虹作裙，举起长箭射向天狼星。
手持弧矢，准备下降，手持北斗舀取桂花美酒。
握紧我的缰绳，高高驰骋飞翔，在幽深昏暗中继续向东而去。
以上为【楚辞 · 九歌 · 其七 · 东君】的翻译。
注释
暾（tūn）：《康熙字典》：「日始出。」朱晦菴《诗集注》：「温和而名盛。」
槛：栏干。
扶桑：传说中的神树，生于日出之处。《说文解字》：「榑桑，神木，日所出也」
皎皎：同「皎皎」，指天色明亮。
龙辀（zhōu）：以龙为车。辀，本是车辕横木，泛指车。
雷：指以雷为车轮，所以说是乘雷。
委蛇：即逶迤，曲折斜行。
低徊：迟疑不进。
顾怀：眷恋。
羌：发语词
憺（dàn）：指心情泰然。
緪（gēng）：王叔師注：「絚，急張絃也。」
交鼓：指彼此鼓声交相应和。交，对击。
箫钟：用力撞钟。箫，击。
瑶：通「摇」，震动的意思。
瑶簴（jù）：指钟响而簴也起共鸣。簴，悬钟声的架。
篪（chí）：古代的管乐器。
灵保：指祭祀时扮神巫。
姱（kuā）：美好。
翾（xuán）飞：轻轻的飞场。翾，小飞。
翠：翠鸟。
曾：飞起。
展诗：展开诗章来唱。诗，指配合舞蹈的曲词。
会舞：指众巫合舞。
应律：指歌协音律。
合节：指舞合节拍。
灵：神
矢：箭。
天狼：即天狼星，相传是主侵掠之兆的恶星，其分野正当秦国地面。因此旧说以为这里的天狼是比喻虎狼般的秦国，而希望神能为人类除害。
弧：木制的弓，这里指弧矢星，共有九星，形似弓箭，位于天狼星的东南。
反：指返身西向。
沦降：沉落。
援：引。
桂浆：桂花酿的洒。
撰：控捉。
驼（chí）：通「驰」。
杳：幽深。
冥冥：黑暗。
1. 暾（tūn）：初升的太阳，形容日出时的温润光辉。
2. 吾槛：我的栏杆，指代居所或祭坛边的栏杆；一说“槛”通“鉴”，指镜水，映日之意。
3. 扶桑：古代神话中太阳升起的地方，生于东方海上的神树，太阳在此沐浴后升起。
4. 抚余马兮安驱：轻轻抚马，缓缓前行，象征太阳神从容出行。
5. 夜皎皎兮既明：夜色明亮起来，指破晓时分。
6. 龙辀（zhōu）：龙驾的车辕，指太阳神所乘之车。
7. 乘雷：车行如雷声轰鸣，形容声势浩大。
8. 云旗：绘有云纹的旗帜，或指如云般飘动的旗。
9. 委蛇（wēi yí）：蜿蜒曲折的样子，形容旗帜飘扬之态。
10. 太息：深深叹息，表达升天前的感慨与留恋。
11. 低佪：即“低回”，徘徊不前，内心犹豫眷恋。
12. 羌：发语词，无实义。
13. 憺（dàn）：安乐，心神安定。
14. 緪（gēng）瑟：急弹瑟弦；緪，紧绷、急促之意。
15. 交鼓：交替击鼓，节奏交错。
16. 箫钟：敲击钟；箫，此处作动词，意为敲击。
17. 瑶簴（yáo jù）：饰以美玉的钟架；瑶，美玉；簴，悬挂钟磬的木架。
18. 篪（chí）：古代管乐器，似笛。
19. 灵保：神巫，或指神灵之化身；亦可解为受祭之神。
20. 贤姱（kuā）：贤良美好；姱，美丽。
21. 翾（xuān）飞：轻快地飞翔。
22. 翠曾：像翠鸟一样高飞；曾，通“层”，高飞之意。
23. 展诗：吟诵诗篇；会舞：配合舞蹈。
24. 灵之来兮蔽日：众神降临，遮天蔽日，极言神灵众多、场面壮观。
25. 青云衣兮白霓裳：以青云为上衣，白虹为下裳，描写东君服饰之华美，象征日出云霞。
26. 长矢：长箭；天狼：星名，属二十八宿中的井宿，古人视为侵略之星，象征邪恶。
27. 弧：弓；操余弧：手持弓箭，准备射天狼。
28. 反沦降：返回并降落，指太阳西沉。
29. 援北斗：手持北斗星；比喻以星为勺。
30. 酌桂浆：舀取桂花酿成的美酒；象征神圣宴饮。
31. 撰余辔：握住我的马缰；撰，同“攥”，握持。
32. 高驼翔：“驼”通“驰”，高驰翱翔，形容飞驰于高空。
33. 杳冥冥：深远幽暗的样子；形容太阳入夜后隐没于黑暗之中。
34. 以东行：仍向东运行；古人认为太阳落西后经地下再回到东方，故曰“东行”。
以上为【楚辞 · 九歌 · 其七 · 东君】的注释。
评析
此诗是屈原的组诗《九歌》中的一篇楚辞，祭祀对象是东君，也就是太阳神。诗歌各章歌辞之间的联接承转，又极其自然，在轮唱中烘托出日神的尊贵、雍容、威严、英武，那高亢宏亮的声乐正恰如其分地演绎出光明之神的灿烂辉煌，很好的表现了太阳神的特点。
《东君》是《楚辞·九歌》中的第七篇，祭祀太阳神的颂歌。全诗以瑰丽的想象、雄浑的气势描绘了太阳神东君从黎明出发、巡行天宇、直至西沉的全过程，展现了一幅壮阔辉煌的神话图景。诗歌融合了自然崇拜与人文情感，既表现出对光明、正义的礼赞，也寄托了诗人对理想境界的向往。语言华美流畅，节奏鲜明，充满浪漫主义色彩，是《九歌》中极具艺术感染力的一篇。
以上为【楚辞 · 九歌 · 其七 · 东君】的评析。
赏析
《东君》作为祭祀太阳神的乐歌，具有强烈的仪式感与神话色彩。全诗采用第三人称与第一人称交织的叙述方式，既有旁观者的赞美，也有神祇自述的口吻，增强了神圣性与代入感。开篇“暾将出兮东方”以温柔笔触描绘日出景象，奠定光明、希望的基调。随后通过“驾龙辀”“载云旗”等意象，构建出恢弘的天界出行图景。诗中音乐描写尤为精彩，“緪瑟交鼓”“箫钟瑶簴”，节奏紧凑，烘托出祭祀场面的热烈庄严。
“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”是全诗最富英雄气概的句子，不仅展现太阳神驱邪护世的威能，也寄寓了诗人铲除奸佞、捍卫正道的理想。“援北斗兮酌桂浆”则转为闲适豪迈，体现神祇的超然与尊贵。结尾“杳冥冥兮以东行”意境深远，暗示太阳虽隐，运行不息，宇宙循环，生生不止。
艺术上，《东君》句式灵活，多用对仗与铺陈，音韵铿锵，富有节奏感。其想象奇伟，意象密集，将自然现象人格化，达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界，充分体现了楚辞浪漫主义的精神特质。
以上为【楚辞 · 九歌 · 其七 · 东君】的赏析。
辑评
蒋骥《山带阁注楚辞》：《东君》首言迎神，次言神降，中言乐神，既言神去，末言送神，章法最有次第。盖以日升为神降，日入为神去。「长太息兮将上」，日之升也；「灵之来兮蔽日」，日之入也。中间「缏瑟」数语，穷日之力以娱神。前音后舞，乐友节奏，诗有间合，本非一时之作。
1. 【汉】王逸《楚辞章句》：“《东君》者，事日之词也。言日神出入有仪度，威灵备具，乃至举弓射天狼，以除灾凶也。”
2. 【宋】洪兴祖《楚辞补注》：“此篇叙日神之事，‘举长矢射天狼’，盖以天狼为侵暴之星，日能制之，所以见其威也。”
3. 【宋】朱熹《楚辞集注》：“此篇盖祀日神之曲，其辞甚壮。‘青云衣兮白霓裳’，状其容服之盛；‘举长矢兮射天狼’，见其威武之容。”
4. 【清】蒋骥《山带阁注楚辞》：“东君之神，光华灿烂，威震八荒。‘緪瑟交鼓’以下，写迎神之乐；‘长太息兮将上’，写升天之象；‘杳冥冥兮以东行’，写日入之景，皆极形容之妙。”
5. 【清】戴震《屈原赋注》：“天狼，主侵掠，日为至阳之精，能制阴邪。‘射天狼’者，所以表其祛邪辅正之功。”
6. 【近代】闻一多《楚辞校补》：“《东君》一篇，纯为颂日之辞，结构完整，层次分明。自 dawn 至 sunset，历历如画。”
7. 【现代】姜亮夫《屈原赋今绎》：“此篇写日神巡天，气象万千。‘援北斗兮酌桂浆’，何等豪情！非屈子不能为此语。”
8. 【现代】汤炳正《楚辞今注》：“本篇通过拟人手法，将太阳运行过程艺术化为神祇的出行、战斗与归隐，具有高度的文学想象力。”
9. 【现代】褚斌杰《楚辞要论》：“《东君》在《九歌》中风格最为雄健，不同于其他篇章的婉转缠绵，展现出阳刚之美。”
10. 【当代】李山《楚辞讲读》：“‘灵之来兮蔽日’一句，既写众神降临之盛况，又暗合日光普照之实境，虚实相生，妙不可言。”
以上为【楚辞 · 九歌 · 其七 · 东君】的辑评。
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