翻译
我和你河伯畅游在九河上，大风吹过河面上掀动波浪。
随你乘着荷叶作盖的水车，以双龙为驾螭龙套在两旁。
登上河源昆仑向四处眺望，心绪随着浩荡的黄河飞扬。
但恨天色已晚而忘了归去，惟河水尽处令我寤寐怀想。
鱼鳞盖屋顶堂上画着蛟龙，紫贝砌城阙朱红涂满室宫。
河伯你为什么住在这水中？乘着大白鼋鲤鱼追随身旁，
随你河伯一起游弋在河上，浩浩河水缓缓地向东流淌。
你握手道别将要远行东方，我送你送到这向阳的河旁。
波浪滔滔而来迎接我河伯，为我护驾的鱼儿排列成行。
版本二：
我与你同游那九曲黄河，狂风骤起，激起横涌的波涛。
乘坐着水车，车盖如荷叶般舒展，驾着两条龙，螭龙为骖马随行。
登上昆仑山巅四面眺望，心神飞扬，胸怀浩荡无边。
太阳将要西沉，怅然若失竟忘了归去，只思念那遥远的水滨。
鱼鳞装饰的屋宇，龙鳞砌成的厅堂，紫贝镶嵌的宫门，珍珠点缀的宫殿。
河伯之神为何安居于水中？
乘着白色的大鼋前行，追逐着斑斓的游鱼，与你同游于黄河的沙洲之上。
河水挟带浮冰纷然而下，奔流不息。
你与我执手相别向东而行，我送你这美人至南岸水滨。
波浪滔滔似前来相迎，成群的鱼儿如侍从般伴随我归去。
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注释
女（rǔ）：汝，你。
九河：黄河的总名，前人说是黄河到兖州境即分九道，故称九河。
冲风：隧风，大风。
横波：聚起波浪，扬波。
骖螭（cān chī）：四匹马拉车时两旁的马叫“骖”。螭，《说文解字》：“若龙而黄，北方谓之地蝼。”“或日无角曰螭。”据文意当指后者，那么“骖螭”即以螭为骖了。
昆仑：山名，黄河的发源地。今作昆仑。
极浦：水边尽头。
寤怀：寤寐怀想，形容思念之极。
灵：神灵，这里指河伯。
鼋（yuán）：大鳖。
逐：追随，跟从。
文鱼：有斑纹的鲤鱼。
渚（zhǔ）：水边。《国语·越下》：“鼋龟鱼鳖之与处，而鼃（蛙）黾之与同渚。”下注：“水边亦曰渚。”这里泛指水，“渚”当为押韵。
流澌（sī）：古代成语，意思就是流水。《楚辞·七谏·沉江》“赴湘沅之流澌兮”等可证。
交手：古人将分别，则相执手表示不忍分离。
美人：指河伯。
南浦：向阳的岸边。
邻邻：一本作“鳞鳞”，如鱼鳞般密集排列的样子。
媵（yìng）：原指随嫁或陪嫁的人，这里指护送陪伴。
1. 河伯：黄河之神，古代传说中的水神之一。
2. 与女游兮九河：女，通“汝”，你；九河，泛指黄河的众多支流，古称黄河分九道。
3. 冲风起兮横波：冲风，暴风；横波，横涌的波浪。
4. 乘水车兮荷盖：水车，神话中在水中行驶的车；荷盖，车盖如荷叶状。
5. 驾两龙兮骖螭：骖，驾车时位于两侧的马；螭，无角的龙，此处为拉车的神兽。
6. 昆仑：古代神话中的神山，被认为是天地枢纽，众神居所。
7. 极浦：极远的水边；浦，水滨。
8. 寤怀：寤，醒时思念；怀，怀念，心中牵挂。
9. 鱼鳞屋兮龙堂……珠宫：形容河伯居所的华美，以鱼鳞、龙骨、紫贝、珍珠装饰宫殿。
10. 流澌纷兮将来下：流澌，流动的冰块或流水；纷，纷纷而下。
11. 子交手兮东行：子，对对方的尊称；交手，执手告别；东行，指河伯离去的方向。
12. 南浦：南方的水滨，常用于象征送别之地。
13. 鱼鳞鳞兮媵予：媵，本义为陪嫁，此处引申为随从、陪伴；鳞鳞，形容鱼群密集貌。
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评析
此诗的主旨历来众说纷纭。一般认为是祭祀河伯的祭歌，歌中没有礼祀之词，而是河伯与女神相恋的故事，大约是以恋歌情歌作为娱神的祭词。也有学者认为此诗是以主祀黄河河神为题，假借一次九河的神游之旅，象征表现出深深的故国之思最终战胜“远逝以自疏”的去国之念的矛盾心态，表现出诗人的爱国的情怀。
《河伯》是《楚辞·九歌》中祭祀黄河之神的作品，表现了人神交接、游观河川、依依惜别的意境。全诗以浪漫主义笔法描绘了与河伯同游的奇幻旅程，既有壮阔的自然景象，又有瑰丽的神话建筑，展现出楚文化特有的神灵崇拜与审美情趣。诗中情感细腻，由欢游转入离别，透露出淡淡的哀愁与眷恋，体现了“神人殊途”的无奈与惆怅。此篇虽为祭歌，却富于抒情色彩，结构完整，意象丰富，语言华美，是《九歌》中极具艺术魅力的一篇。
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赏析
《河伯》以第一人称叙述与河神共游的情景，充满神话色彩和浪漫想象。开篇即以“九河”“冲风”“横波”勾勒出黄河的雄浑气势，营造出壮阔的背景。诗人乘荷盖水车、驾双龙、骖螭龙，登临昆仑，视野开阔，心神激荡，表现出人神共游的超凡体验。中间描写“鱼鳞屋”“龙堂”“紫贝阙”“珠宫”，极尽铺陈之能事，展现河伯水府的瑰丽辉煌，反映出楚地巫文化中对神灵居所的理想化构想。后段转写离别，“交手东行”“送美人南浦”，情意缠绵，将神祇人格化，赋予其人间情感。结尾“波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予”，以自然景象拟人化作送行仪仗，余韵悠长。全诗结构由游历到送别，情感由豪迈转向婉约，体现了《九歌》特有的“娱神—送神”仪式结构，也展现了屈原高超的艺术表现力。
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辑评
陈本礼《屈辞精义·九歌》：屈子此篇以河伯为当时贤士隐于河上如甘磐者，欲求其出而与之共事楚，而不得之作也。
戴震《屈原赋注·九歌》：屈原之歌河伯，歌辞但言相与游而已，盖投汩罗之意已决，故曰“灵何为兮水中”，亦以自谓也。又曰“波来迎”，“鱼媵予”，自伤也。
郭沫若《屈原赋今译》：女，当指洛水的女神，下文有“送美人兮南浦”，我了解为男性的河神和女性的洛神讲恋爱。
游国恩《楚辞论文集·论九歌山川之神》：窃尝反复玩索，以意逆志，而后知其确为咏河伯娶妇事也。
1. 王逸《楚辞章句》：“言河伯与人交接，共游九河，登昆仑，望四方，志意放逸，不可禁止也。”
2. 洪兴祖《楚辞补注》：“《竹书纪年》：‘帝芬十六年，洛伯用与河伯冯夷斗。’是河伯有姓名矣。冯夷，即河伯也。”
3. 朱熹《楚辞集注》：“此篇言与河伯游咏之乐，而终焉有送别之意，亦类他篇之例。”
4. 戴震《屈原赋注》：“河自积石以上为昆仑之脉，故曰‘登昆仑兮四望’。此以地理附会神话也。”
5. 蒋骥《山带阁注楚辞》：“河伯居水中，乘龙驾螭，皆水神之象。‘鱼鳞屋’‘龙堂’，极言其宫室之丽。‘流澌纷下’，写秋水时至之景。”
6. 王夫之《楚辞通释》：“‘子交手兮东行’，谓河伯将归水府，与己执手而别。‘送美人兮南浦’，己送之也。神人异路，终当离别，有黯然之情焉。”
7. 林云铭《楚辞灯》：“前幅极写游览之盛，后幅忽入离别之悲，顿挫有致。‘波滔滔’二语，以景结情，含蓄不尽。”
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拼音版
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