若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天，
路险难兮独后来。
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予！
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。
靁填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鸣。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
翻译
好像有人在那山隈经过，是我身披薜荔腰束女罗。
含情注视巧笑多么优美，你会羡慕我的姿态婀娜。
驾乘赤豹后面跟着花狸，辛夷木车桂枝扎起彩旗。
是我身披石兰腰束杜衡，折枝鲜花赠你聊表相思。
我在幽深竹林不见天日，道路艰险难行独自来迟。
孤身一人伫立高高山巅，云雾溶溶脚下浮动舒卷。
白昼昏昏暗暗如同黑夜，东风飘旋神灵降下雨点。
等待神女怡然忘却归去，年渐老谁让我永如花艳？
在山间采摘益寿的芝草，岩石磊磊葛藤四处盘绕。
抱怨神女怅然忘却归去，你想我吗难道没空来到。
山中人儿就像芬芳杜若，石泉口中饮松柏头上遮，
你想我吗心中信疑交错。
雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙，猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。
风吹飕飕落叶萧萧坠落，思念女神徒然烦恼横生。
版本二：
仿佛有人在那山弯处，身披薜荔藤，腰系女萝带。
眼波流转含情脉脉，笑靥宜人，你爱慕我体态婀娜多姿。
我乘着赤色的豹子前行，文狸相随；以辛夷为车，桂枝作旗结于车上。
身披石兰，腰束杜衡，采撷芬芳的花草赠予我所思念的人。
我独居在幽深的竹林中，终年不见天日，
道路艰险难行，所以我才来得迟晚。
我孤傲地伫立在山顶之上，云海翻腾，浮于脚下。
幽深昏暗啊白昼也如黑夜，东风飘荡啊神灵降下细雨。
我挽留心上人啊，愿他安然而忘归，可年华已老，又有谁再使我青春焕发？
我在山间采摘灵芝（三秀），四周乱石堆叠，葛藤蔓延缠绕。
怨恨那公子啊怅然若失竟忘了归来，你说思念我，却总是没有空闲。
山中之人如杜若般芬芳，饮清冽石泉，栖息于松柏树荫之下。
你说思念我，我心中将信将疑，半信半疑间生出惆怅。
雷声隆隆，大雨茫茫，猿猴悲啼彻夜不息。
风声飒飒，树叶萧萧，思念公子啊，徒然增添忧愁。
以上为【楚辞 · 九歌 · 其九 · 山鬼】的翻译。
注释
山之阿（ē）：山隈，山的弯曲处。
被（pī）：通假字，同“披”。
薜荔、女罗：皆蔓生植物。
含睇（dì）：含情微视。睇，微视。
宜笑：言口齿美好，适宜于笑。
赤豹：毛赤而文黑的豹。
从：随行跟从。
文：花纹。
文狸：毛色黄黑相杂的狸。狸，狐一类的兽。
辛夷车：以辛夷木为车。
结：编结。
桂旗：以桂枝为旗。
石兰、杜衡：皆香草名。
遗（wèi）：赠。
余：我，山鬼自称。
幽篁：深密的竹林。
后来：迟到。
表：独立突出之貌。
容容：云出貌，水或烟气流动之貌。
杳冥冥：又幽深又昏暗。
羌：语助词。
昼晦：白天昏黑。
神灵雨：神灵降下雨水。
灵修：指山鬼。
憺（dàn）：安乐。
晏：晚。
华予：令我荣华。华，荣华，这里作动词用。
三秀：芝草，一年开三次花，传说服食了能延年益寿。
磊磊：众石貌。
蔓蔓：蔓延貌。
公子：指对方。
山中人：山鬼自指。
杜若：香草。
然疑作：信疑交加。然，相信；作，起。
雷：古“雷”字。
填填：雷声。
啾啾：猿鸣声。
又：一作“狖（yòu）”，猿类。
飒飒：风声。
萧萧：风吹树木，动摇作声。
徒：徒然。
离，同“罹”。离忧，遭忧。
1. 若有人兮山之阿：好像有人在山坳深处。“若”，仿佛；“阿”，山曲、山坳。
2. 被薜荔兮带女罗：身披薜荔，腰系女萝。“被”同“披”；“薜荔”“女萝”皆为蔓生植物，象征山鬼与自然融为一体。
3. 含睇：含情凝视；“睇”，斜视，流露情意。
4. 子慕予兮善窈窕：你爱慕我姿态优美。“子”，你；“予”，我；“窈窕”，美好貌。
5. 乘赤豹兮从文狸：乘坐赤色豹子，文狸跟随。“文狸”，有花纹的狸猫，神话中常为山神侍从。
6. 辛夷车兮结桂旗：以辛夷木做车，用桂枝编成旗帜。“辛夷”，即玉兰，芳香树木。
7. 石兰、杜衡：均为香草名，象征高洁品性。
8. 折芳馨兮遗所思：采摘芳香之花赠予所思念之人。“遗”，音wèi，赠送。
9. 幽篁：幽深的竹林。
10. 靁填填兮雨冥冥：雷声滚滚，大雨茫茫。“靁”同“雷”；“填填”，雷声轰鸣貌。
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评析
此诗是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的山鬼，在山中与心上人幽会以及再次等待心上人而心上人未来的情绪，描绘了一个瑰丽而又离奇的神鬼形象。
西窗烛选取版本据四部丛刊影印明繙宋本《楚辞》。
《山鬼》是屈原《九歌》中的第九篇，是一首充满浪漫主义色彩的祭祀山神之歌，但其形象与情感远超一般宗教仪式，实为一首抒情诗。诗中塑造了一位美丽、孤独、多情而哀怨的女性山神形象——“山鬼”。她居于深山，容颜绝世，举止高雅，乘兽驾香车，象征自然之灵与人性情感的融合。全诗以第一人称自述，通过细腻的心理描写和环境烘托，展现山鬼对“公子”（可能指人间恋人或另一位神灵）深切的思念与被遗忘的哀伤。诗歌语言华美，意象丰富，情景交融，具有强烈的悲剧美感。虽名为祭歌，实则寄托了诗人自身怀才不遇、忠而见疑的政治失意与精神孤独。
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赏析
《山鬼》以瑰丽的语言和浓郁的抒情笔调，描绘了一位居住深山、超凡脱俗的女神形象。她既是自然之灵，又是情感主体，集神性、人性与自然美于一体。全诗结构清晰，前半写其出场之华美：衣饰以香草，坐骑为异兽，车旗芬芳，尽显高贵神秘；后半转入内心世界，描写等待无果、年华流逝的哀怨。诗人巧妙运用自然景物渲染情绪：阴沉的天气、咆哮的雷雨、凄厉的猿鸣、萧瑟的风木，层层推进，使孤独与忧愁达到高潮。尤其“思公子兮徒离忧”一句，收束全篇，点明主旨——深情无报，唯余忧伤。此诗不仅展现了楚辞特有的香草美人传统，更以女性视角表达被弃之痛，隐喻了屈原自身政治理想破灭、君王疏远的悲愤。艺术上，句式参差错落，多用“兮”字调节节奏，富有音乐美；意象密集而和谐，形成梦幻般的意境。
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辑评
朱熹《楚辞集注》：此篇鬼阴而贱，不可比君，故以人况君、鬼喻己，而为鬼媚人之语也。
汪瑗《楚辞集解》：诸侯得祭其境内山川，则山鬼者，固楚人之所得祀者也。但屈子作此，亦借题以写己之意耳，无关于祀事也。
王夫之《楚辞通释·卷二》：此章缠绵依恋，自然为情至之语，见忠厚笃悱之音焉。然必非以山鬼自拟，巫觋比君，为每况愈下之言也。
钱澄之《庄屈合诂》：山鬼，盖山魅、木魈之属。往往能出而魅人，然人不慕之，亦不为所惑。篇中状其妖柔之态，婉娈之情，盖深足动人思慕者。惑者忘其为鬼，一则曰「若有人」，再则曰「山中人」，自惑之者言之也。述其居处服食，则分明鬼趣也。至欲留灵修，使之忘归，鬼情甚可畏也。
马茂元《楚辞选》：山鬼即山中之神。称之为鬼，因为不是正神。……篇中所说的是一位缠绵多情的山中女神，必然有着当地流传的神话作为具体依据，当非泛指。
谭介甫《屈赋新编·上集》：《河伯》《山鬼》为一偶，本来山与河是相对的，那么，鬼与伯也是相对的吗？《河伯》内容是说齐、楚使臣间的交际和别离，而《山鬼》虽多言楚事，但其间也言使齐事，还有一处提及齐国和齐王，已可见此两篇自有相同之点。……《山鬼》列在最后，多叙屈原和怀王君臣间的离合。
1. 刘熙载《艺概·诗概》：“《九歌》最得骚体之妙，《山鬼》一篇，婉而多讽，怨而不怒。”
2. 王夫之《楚辞通释》：“山鬼，山神也。楚俗祀山泽之神，多以女神为之。此写其幽独贞静，望幸不至之情，盖寓忠臣失职之叹。”
3. 林云铭《楚辞灯》：“通篇俱是山鬼自述之词，语语幽艳，字字凄婉。‘岁既晏兮孰华予’，真有不堪迟暮之感。”
4. 蒋骥《山带阁注楚辞》：“山鬼非鬼也，乃山神之谓。其言‘君思我兮不得闲’‘然疑作’，皆写望幸之切而终不得见之意，与《湘君》《湘夫人》同一机杼。”
5. 朱熹《楚辞集注》：“此篇所述，似为山神求人祭祀之词，然其情致缠绵，实寄忠爱之忱，非徒事怪诞而已。”
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