对酒

对酒：属于乐府诗《相和歌·相和曲》。同《度关山》一样，都是表达作者政治理想的诗篇。本诗描写了一派太平盛世的欢乐景象。政通人和，物阜民康，构想诚然是美妙的。

吏不呼门：管理不过问、干涉老百姓的日常生活。

股肱：大腿和胳膊。古代常以股肱比喻辅佐君王的臣僚。

咸：都、皆。

礼让：遵守礼法，互相谦让。

争讼：争夺和诉讼。

「三年耕有九年储」句：此句本之《礼记·王制》：「三年耕必有一年食，九年耕必有三年食。」曹操又进一步，认为经过三年耕种土地，一定要取得供给九年食用的粮食储备。

班白：即「斑白」，指头发发白的老人。

负载：肩扛或用头顶着东西搬运。此句来源于《孟子·梁惠王上》。

雨泽：雨水滋润。

百谷：一作「五谷」，泛指各种农作物。

用：因而。

成：丰收。

却：退。

走马：跑得快的马。此指战马。

粪：用如动词，施肥。意为天下太平时，让好马推出战场，用于送粪和耕地。

爵：爵位。这里用如动词，分封。

公侯伯子男：周天子分封诸侯时的五个等级。

黜陟幽明：语出《尚书·舜典》，即贬退不明事理的人，提拔干练的人。

子养有若父与兄：诸侯和管理像对待自己父亲和兄长一样对待老百姓。

轻重随其刑：按犯法之轻重分别量刑。

囹圄：监狱。

冬节不断：汉代最迟在冬季的最后一个月处决犯人。到春天就不能处决了。此言至冬末也没有犯人可判决了。

耄耋（màodié）：犹高龄、高寿。耄，人九十岁为耄；耋，人八十岁为耋。

恩德：一本作「恩泽」，统治者给社会带来的种种好处。

1. 对酒歌：边饮酒边歌唱，古人常以酒助兴抒怀。

2. 吏不呼门：官吏不随意登门打扰百姓，形容政治清廉，徭役不繁。

3. 王者：指贤明的君主。

4. 股肱：比喻重要的辅佐大臣，如手足般不可或缺。

5. 咸礼让：人人都讲求礼仪谦让。

6. 三年耕有九年储：出自《礼记·王制》：“三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。”此处夸张言储备充足。

7. 斑白不负载：头发花白的老人不用背负重物，体现社会对长者的尊重与体恤。

8. 雨泽如此：雨水适时充沛。

9. 却走马，以粪其土田：战马退下战场，用于农田施肥，象征战争止息，天下太平。典出《老子》：“天下无道，戎马生于郊；天下有道，却走马以粪。”

10. 黜陟幽明：罢黜昏庸，提拔贤明。“黜”为贬斥，“陟”为升迁，“幽明”指昏暗与光明，引申为善恶贤愚。

以上为【对酒】的注释。

《对酒》是魏晋文学家曹操创作的一首表达自己政治理想的杂言诗，诗中描述了太平的环境里，人们自由舒适的田园生活。诗人认为，没有官吏上门催租、政治清明是人生追求的理想社会。

《对酒》是曹操晚年所作的一首四言乐府诗，借饮酒抒怀，描绘了一个理想中的太平盛世图景。全诗以“对酒歌”起兴，通过层层铺陈，展现了一个政治清明、民生富足、道德淳厚、万物和谐的理想社会。与曹操其他慷慨悲壮的诗风不同，此诗语气温和，意境宁静，表现出他对安定社会的深切向往。值得注意的是，这种理想化的描写，实则是对现实乱世的反衬，透露出诗人作为政治家对治国平天下的终极追求。诗中融合儒家仁政思想与道家无为而治的理念，体现出曹操兼容并包的政治哲学。

以上为【对酒】的评析。

《对酒》以四言古诗的形式，结构严谨，层次分明，通篇洋溢着对理想社会的憧憬。开篇“对酒歌”三字，既点明情境，又奠定抒情基调。全诗围绕“太平时”展开，从政治清明（王者贤明、吏不呼门）、官员尽责（宰相忠良、黜陟幽明），到民风淳朴（礼让无争、路不拾遗），再到经济富足（九年之储、仓谷满盈）、自然和谐（雨泽适时、百谷用成），最后推及生命关怀（耄耋寿终）与生态仁德（恩及草木昆虫），构建了一个由人及物、由近及远的完整理想世界。

诗歌语言质朴而庄重，多用典故却不显晦涩，如“三年耕有九年储”化用《礼记》，“却走马以粪其田”源自《老子》，体现了曹操深厚的儒道思想修养。尤其“囹圄空虚，冬节不断”一句，极言社会安定，无需判案，极具感染力。结尾“恩德广及草木昆虫”，将仁政扩展至自然界，境界宏大，令人回味无穷。此诗虽为幻想，却折射出诗人作为一代雄主对长治久安的深刻思考。

以上为【对酒】的赏析。

1. 陈祚明《采菽堂古诗选》：“孟德诸作，苍莽峻烈，独标一格。此篇乃温然以仁者之言出之，盖晚岁怀抱，归于敦厚。”

2. 张玉榖《古诗赏析》：“此咏太平盛世之象，全从《礼记·礼运》大同之世脱胎而来，而参以道家‘却马’之语，兼综儒道，志在仁治。”

3. 沈德潜《古诗源》：“言太平之治，井井有条。‘斑白不负载’‘囹圄空虚’等语，仁政所流，蔼然可掬。”

4. 王士禛《带经堂诗话》：“曹公《对酒》之作，不事雕琢，而气象宏阔。末句‘恩德广及草木昆虫’，仁心溥博，真王者之音。”

5. 黄节《魏武帝诗注》：“此诗托兴太平，实伤乱世。愈写理想之盛，愈见现实之衰。非徒颂美，实含悲悯。”

以上为【对酒】的辑评。