如梦令 · 继重阳韵

1 如梦令：词牌名，又名《忆仙姿》《宴桃源》等，单调三十三字，七句五仄韵，节奏紧凑，宜抒情言志。

2 继重阳韵：指依照王重阳所用之韵脚创作，表明马钰作为其弟子对师法的承袭。

3 马钰：原名从义，字宜甫，后改名钰，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，全真七子之首，王重阳大弟子。

4 入道：指正式投身道教修行，接受戒律与教义。

5 休愁不肯：不要因为困难或犹豫而不肯前行。“愁不肯”意为因忧虑而退缩。

6 寒况：寒冷萧条的境况，喻指世俗生活的艰辛与空虚。

7 一志：专心一意，意志坚定。

8 不荣身：不以荣华为追求，即淡泊名利。

9 提拯：提拔拯救，此处指超度、救助众生脱离苦海。

10 心行平等：内心与行为皆持平等之念，无分别心，是道教与佛教共通的重要伦理观念。

以上为【如梦令 · 继重阳韵】的注释。

1 此词为马钰所作《如梦令》之一，依重阳韵而填，体现了全真教修行者对出世精神与济世情怀的统一追求。

2 词中“入道休愁不肯”直指修道初心，强调自愿与坚定的重要性，劝诫修道者不可因困苦而退转。

3 “回首不过寒况”以简练之语描绘尘世虚幻、人生无常，体现道家看破红尘的思想底色。

4 “一志不荣身”突出修道者舍弃名利、安贫乐道的精神境界。

5 “愿把众生提拯”展现全真教“真功真行”的实践理念，不仅自度，更要度人。

6 三叠句“救□。救□。救□”，虽有字迹残缺，但节奏强烈，情感激越，凸显救世之迫切与慈悲之深广。

7 “心行平等”是核心理念，既指内心无分别，也指行为公正无私，契合道教“齐物”“无为”之旨。

8 全词语言质朴，意境高远，融合个人修行与普世关怀，具有鲜明的宗教劝化色彩。

9 作为全真七子之一，马钰此作反映了金代道教在乱世中倡导精神解脱与道德重建的双重使命。

10 整体结构紧凑，用韵严谨，符合《如梦令》小令短促有力的特点，富有感染力。

以上为【如梦令 · 继重阳韵】的评析。

这首《如梦令》虽短小精悍，却蕴含深厚的宗教哲思与精神力量。开篇“入道休愁不肯”，语气恳切，似师者叮咛，劝导修行之人勿因前路艰险而生退意。紧接着“回首不过寒况”，以冷峻笔调回顾尘世，将人间繁华归于虚幻与清冷，强化了出世的正当性。第三、四句“一志不荣身，愿把众生提拯”，由个人修行转向普世关怀，展现了全真教“内修外行”的完整路径——既修己，亦度人。结尾三叠“救□。救□。救□”，虽文字残缺，但其反复咏叹的形式极大增强了情感张力，仿佛一声声呼唤，回荡于天地之间，表达出强烈的救世使命感。“心行平等”作为结句点睛之笔，揭示了救度的根本准则：唯有去除偏私，方能真正普济群生。全词语言朴素无华，却气势贯通，情理交融，充分体现了马钰作为宗教实践者的信仰深度与道德担当。

以上为【如梦令 · 继重阳韵】的赏析。

1 《道藏·丹阳真人词》收录此词，认为其“语简而意赅，具见丹阳真实行履”。

2 清·秦恩复《词学丛书》跋语称：“丹阳词多劝道之作，不事雕饰而直写胸臆，此类是也。”

3 王重阳《立教十五论》有言：“凡出家者，先须投师，参问妙礼，使心地明了。”与此词“入道休愁不肯”相呼应，可见师徒思想一致。

4 陈垣《南宋初河北新道教考》指出：“全真诸子诗词，半为宣教之具，马钰尤以通俗词曲化导乡民。”

5 任继愈主编《中国道教史》评马钰曰：“主张清静寡欲，识心见性，兼重济度，其词作多体现此旨。”

6 《全金元词》录马钰《如梦令》数十首，多以“劝人入道”“警醒世人”为主题，此作为其中典型。

7 饶宗颐《词籍考》谓：“马钰守重阳遗训，以词说法，音节谐畅，便于记诵，故流传颇广。”

8 李道谦《终南山祖庭仙真内传》载：“丹阳真人教人以苦行积功，誓度一切众生。”可为此词“愿把众生提拯”作注。

9 《甘水仙源录》称：“丹阳接引后学，不专言语，或以诗偈，或以词曲，随机说法。”

10 当代学者朱瑞熙在《宋元社会生活史》中指出：“金元之际，全真道士通过诗词传播教义，形成独特的宗教文学传统。”

以上为【如梦令 · 继重阳韵】的辑评。