送南屏谦师，并引

1. 南屏谦师：北宋著名僧人，善烹茶，居杭州南屏山净慈寺，以茶艺闻名。

2. 道人：此处指僧人，佛教修行者。

3. 南屏山：位于今浙江杭州西湖东南，净慈寺所在地，为南宋五大禅林之一。

4. 点茶：宋代流行的饮茶方式，将茶末放入盏中，注入沸水，用茶筅击拂成沫饽，讲究技巧与仪式。

5. 三昧手：喻精通某种技艺的高手。“三昧”原为佛教术语，意为专注一境，引申为精通、极致。

6. 午盏：午间的茶盏。

7. 兔毛斑：即“兔毫盏”，宋代建窑所产黑釉茶盏，釉面有细长如兔毫的条纹，适宜斗茶时观察茶沫。

8. 春瓮鹅儿酒：形容茶汤色泽如春日新酿的浅黄酒液。“鹅儿酒”指色黄而清的新酒。

9. 天台乳花：传说天台山所产茶叶泡出的茶汤有如乳白色的泡沫，极为珍贵。

10. 玉川风腋：典出唐代卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》：“七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”形容饮茶后通体舒畅，似生清风，极言茶之妙用。

以上为【送南屏谦师，并引】的注释。

苏轼此诗为赠茶僧南屏谦师之作，借赞其点茶技艺，抒发对茶道境界的追慕与传承之愿。诗中融汇历史典故、茶艺审美与人生情怀，既表现了宋代点茶文化的精妙，也寄托了诗人对高洁人格与艺术境界的敬重。语言清丽灵动，意象丰富，情感真挚，体现了苏轼“以文为诗”“以理入诗”的风格特点，同时展现了他对生活美学的深刻体悟。

以上为【送南屏谦师，并引】的评析。

本诗以赠茶僧为题，实则借茶论道，寓情于物。首联“道人晓出南屏山，来试点茶三昧手”，开门见山，刻画谦师清晨下山献艺的形象，“三昧手”三字既赞其技艺纯熟，又暗含禅意，契合其僧人身份。颔联“忽惊午盏兔毛斑，打作春瓮鹅儿酒”，视觉与想象交融：茶盏中兔毫纹与雪白茶沫交相辉映，竟被诗人幻化为春酒泛花，比喻奇巧，生动传神，体现宋人“以茶拟酒”的审美趣味。颈联转而怀古，“天台乳花世不见，玉川风腋今安有”，慨叹上品香茗难觅，卢仝式的茶中至境亦不可复得，流露出对茶道衰微的惋惜。尾联“先生有意续《茶经》，会使老谦名不朽”，由技及道，提出续写《茶经》之愿，实则是希望将谦师所代表的茶艺精神载入典籍，使之不朽。全诗结构严谨，由实入虚，由技达道，兼具艺术美感与哲思深度，是宋代茶诗中的上乘之作。

以上为【送南屏谦师，并引】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡集》评：“此诗清雅有致，以茶写人，以人传道，非徒咏技而已。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十二：“前四句写茶之形色，后四句写茶之神韵，层次井然。‘鹅儿酒’之比，奇而不怪，苏公妙笔。”

3. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“谦师事不见他书，赖此诗以传。东坡推奖高僧，兼寓茶道之思，可谓一字之褒，荣于华衮。”

4. 《苏轼诗集》（中华书局版）校注者按：“此诗为研究宋代点茶文化及佛教与茶道关系之重要文献，诗中‘兔毛斑’‘乳花’等语皆可与出土建盏及《大观茶论》相印证。”

以上为【送南屏谦师，并引】的辑评。