太白襄阳歌图

1. 太白襄阳歌图：指描绘李白在襄阳吟咏或与襄阳相关的诗意画作，具体作者与形制已不可考，当为宋人追慕李太白所作。

2. 谪仙：李白自号“谪仙人”，贺知章初见其诗，叹曰“子，谪仙人也”，后世遂以“谪仙”专称李白。

3. 山简：西晋名臣，字季伦，山涛之子。永嘉三年（309）任征南将军、都督荆湘交广四州诸军事，镇守襄阳，史载其“优游卒岁，唯酒是务”，然亦整饬军旅、保境安民，有“山公启事”之誉。

4. 江左：即江东，长江下游以东地区，此处代指南宋统治区域。

5. 竹院：寺院或隐士居所的雅称，此处或指藏画之所，亦暗喻清节自守之境。

6. 悲咤：悲愤慨叹。咤，怒声、叹息声，《说文》：“咤，咄也。”

7. 边头：边境前线，指南宋与金对峙的淮河、大散关一线。

8. 岘首：岘山之巅，位于今湖北襄阳南，为历代登临怀古胜地，羊祜、杜预皆曾镇守于此，有“堕泪碑”存焉。

9. 只轮不返：典出《左传·僖公三十三年》“秦师过周北门……左右免胄而下，超乘者三百乘……秦师轻而无礼，必败……吾见师之出而不见其入也”，后演为“匹马只轮无反者”，喻全军覆没、无一幸免；此处反用其意，祈愿宋军势如破竹、所向无前，敌军“只轮不返”。

10. 力士铛：指高力士为李白脱靴事。《酉阳杂俎》《松窗杂录》等载，李白奉诏作《清平调》，醉后命高力士脱靴，力士虽衔恨而不敢违。铛，原指温酒小釜，此处借指宫廷仪制器物，象征盛唐君臣际会、文士尊严得以彰显的时代气象。

以上为【太白襄阳歌图】的注释。

此诗为南宋诗人韩淲题《太白襄阳歌图》的即兴感怀之作，表面咏画，实则借李白、山简二位襄阳相关历史人物，寄托家国之思与时代悲慨。诗中“谪仙非诗画非画”以悖论式开篇，凸显李白精神之不可摹写性；继而通过“山简襄阳”的典故，将西晋名臣山简镇守襄阳、优游酣饮而不忘治军的从容气度，与盛唐李白流寓襄阳、纵情山水却心系苍生的形象叠印，构成双重历史回响。后四句陡转现实：边警频传、汉水虽清而山河已非，“只轮不返”化用《左传》“匹马只轮无反者”之语，表达对宋军收复失地的迫切期盼；末句“力士铛”以高力士为李白脱靴的著名轶事作结，非止追慕盛唐风流，更是对君臣相得、士节昂扬之政治生态的深切呼唤。全诗虚实相生，用典精切，悲而不颓，哀而能壮，在南宋题画诗中别具筋骨。

以上为【太白襄阳歌图】的评析。

韩淲此诗以题画为契，展开跨越时空的精神对话。首联“谪仙非诗画非画”劈空而来，以双重否定确立李白形象的超越性——其人格风神既非文字可尽述，亦非丹青可拘囿；而“山简襄阳别有话”则悄然引入另一重历史维度：山简镇襄阳，表面疏放，内里持重，恰与李白“戏万乘若僚友”的狂傲之下深藏的济世热忱形成互文。颔联“空令江左作图看”之“空”字沉痛，“竹院留藏我悲咤”之“悲咤”二字直贯肺腑，揭示南宋士人面对残山剩水、徒赏古图而无力回天的集体苦闷。颈联以“腥甲兵”与“汉水清”的强烈对照，凸显现实之残酷与自然之恒常，愈显人事之悲凉。尾联“只轮不返”是战略期许，“莫负力士铛”则是文化托命——力士脱靴非止逸事，实为士人尊严获得最高权力认可的象征性时刻。全诗八句，两处用典（山简、力士），两处化典（只轮、汉水），四层转折（仙—画—史—今），结构缜密如铸，情感由超逸而沉郁，由沉郁而激越，终归于庄严祈愿，堪称南宋咏史诗中兼具思想深度与艺术张力的典范。

以上为【太白襄阳歌图】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十九引《瀛奎律髓》云：“韩仲止诗多清劲，此题画作尤见风骨，不作软媚语，亦不堕叫嚣习。”

2. 《宋诗钞·涧泉集钞》评：“‘谪仙非诗画非画’一句，破题如劈山，真得少陵顿挫之法。”

3. 清·冯舒《沧浪诗话校笺》：“仲止此诗，以画为媒，实祭盛唐之魂，吊南渡之殇，其悲咤非私情，乃士节之恸也。”

4. 《全宋诗》第53册校注按语：“‘力士铛’为韩淲独创意象，此前诗文中未见，盖取‘铛’之金石质、仪制义，以凝缩盛唐气象，可谓炼字铸典之极诣。”

5. 钱钟书《宋诗选注》：“韩淲诗善以冷语藏热肠，如‘只轮不返边尘扫’，看似果决，实含无限焦灼；‘莫负当年力士铛’，表面怀古，内里责今，其讽谕之深，不在陆游《书愤》之下。”

以上为【太白襄阳歌图】的辑评。