春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量，谓之‘轨’；取材以章物采，谓之‘物’。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。”
公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾不从。
书曰：“公矢鱼与棠。”非礼也，且言远地也。
翻译
春天，隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说：“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上，或者所用材料不能制作礼器和兵器，那么，国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以，讲习大事以法度为准则进行衡量，叫做‘轨’，选取材料制作器物以显示它的文彩，叫做‘物’。事情不合乎轨、物，叫做乱政。屡屡乱政，这就是所以败亡的原因了。所以，春、夏、秋、冬四季的狩猎活动，都是在农闲时节进行，并（借这个机会）讲习军事。每三年演练一次，回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告，宴饮庆贺，清点军用器物和猎获物。（在进行这些活动的时候，）要（使车马、服饰、旌旗等）文彩鲜艳，贵贱分明，等级井然，少长有序：这都是讲习大事的威仪啊！鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里，皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物，这样的鸟兽，君主就不会去射它，这是自古以来的规矩啊！至于山林川泽的物产，一般器物的材料，这都是仆役们去忙活，有关官吏按职分去管理的事，而不是君主所应涉足的事。”
隐公说：“我准备到那里去巡视。”于是就去了（棠地），让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼，他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。
《春秋》上说：“隐公在棠地陈设渔具。”（这是说他棠地观鱼这一行为）不合礼法啊，并且说他去的地方远离国都。
版本二：
春天，鲁隐公准备到棠地去观看捕鱼。臧僖伯劝谏说：“凡是物品，如果不能用来演习国家大事，它的材料不能用来制作礼器和兵器，那么国君就不应去关注它。国君是引导百姓走上合乎法度与规范的人。因此，通过军事演习来规定行为准则，这叫做‘轨’；采集材料以彰显器物的文采，这叫做‘物’。不合于‘轨’，不属乎‘物’的事情，就叫做乱政。乱政屡次施行，就是国家衰败的原因。所以春蒐、夏苗、秋狝、冬狩这四种田猎活动，都是在农闲时举行，用以讲习军事。每三年举行一次大规模阅兵，军队出征归来要整顿队伍，回国后要举行饮至之礼，清点战利品和军备。这样做是为了显扬礼制，明确贵贱，区分等级，理顺长幼秩序，熟悉威仪制度。鸟兽的肉如果不能放进祭祀的俎器中，它们的皮革、牙齿、骨骼、角、羽毛如果不能用于制作礼器或兵器，那么国君就不应该去射猎。这是古代的制度。至于山林川泽中的出产，器具所需的物资，那是下等奴仆的职事，有关官吏的职责范围，不是国君应当亲自过问的。”
隐公说：“我不过是想去巡视一下边境罢了。”于是还是去了，陈列了捕鱼场面并加以观赏。臧僖伯托病没有随行。
《春秋》记载道：“公矢鱼于棠。”这是不合礼制的，而且说明他去了远离国都的地方。
以上为【臧僖伯谏观鱼】的翻译。
注释
春：指鲁隐公五年（前718）春季。
公：指鲁隐公。公元前722年至公元前712年在位。按《春秋》和《左传》的编著体例，凡是鲁国国君都称公，后边《曹刿论战》等篇均如是。鲁国是姬姓国，其开国君主是周公旦之子伯禽，其地在今山东西南部。如：往。
如：往。
棠：也写作唐，鲁国邑名，在今山东鱼台县东。
鱼：通“渔”，动词，捕鱼。
臧僖伯：鲁孝公之子、鲁惠公之兄、鲁隐公之伯父，名彄（又作“驱”“弓区”）（kōu），字子臧，封于臧（今郯城县），伯为排行，僖是谥号。 丗本：孝公生僖伯彄，彄生哀伯达（臧哀伯或臧孙达），达生伯氏缾，缾生文仲辰（臧文仲），辰是臧僖伯曾孙。
讲：讲习，训练。
大事：指祭祀和军事活动等。
材：材料，原料。
器用：指祭祀所用的器具与军事物资。
举：指行动。
纳：纳入。
轨物：法度和准则。
度（duó）：计量。
量：轨则，法度。
章：通“彰”，彰明，发扬。
采：物之有华饰者又彩色也，五彩相间曰采。
亟：多次，屡次。
春蒐（sōu）：指春天打猎。蒐，搜寻，谓搜寻不产卵、未怀孕的禽兽。
夏苗：指夏天打猎，谓捕猎伤害庄稼的禽兽。
秋狝（xiǎn）：指秋天打猎。狝，杀，谓顺秋天肃杀之气，进行捕猎活动。
冬狩（shòu）：指冬天打猎。狩，围守，谓冬天各种禽兽都已长成，可以不加选择地加以围猎。按：“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”云云，说明我们的先民在狩猎活动中已有生态平衡意识，也同时说明大凡有组织的狩猎活动，都带有军事演习的性质，并不单单是为狩猎而狩猎。
治兵：指练兵、比武等军事演习活动。
振旅：整顿部队。
饮至：古代的一种礼仪活动。凡盟会、外交和重大军事行动结束以后，都要告于宗庙，并举行宴会予以庆贺。
军实：指军用车辆、器物和战斗中的俘获等。
昭：表明。文章：服饰、旌旗等的颜色花纹。
登：装入，陈列。
俎（zǔ）：古代举行祭祀活动时用以盛牛、羊等祭品的礼器。
射：激矢及物曰射。
山林：材木樵薪之类。
川泽：菱芡鱼龟之类。
资：材资也。
皂（zào）隶：本指奴隶，这里指做各种杂务的仆役。
略地：到外地巡视。
陈：陈设，张设也。
称疾：推说有病。（注意：古代分言“疾”和“病”，轻者为“疾”，重者为“病”。）
书：指《春秋》。
矢：通“施”，实施，陈设。这一句的意思是：隐公在棠陈列渔具。
1 春：指鲁隐公五年春季。
2 公：指鲁隐公，春秋时期鲁国国君，名息姑，摄政未正式称王。
3 如棠：前往棠地。棠，地名，在今山东鱼台县东，当时属鲁国边邑。
4 观鱼者：观看捕鱼的人。一说为“观渔”，即观看捕鱼活动。
5 臧僖伯：鲁国大夫，名彄（kōu），字子臧，谥僖，故称臧僖伯，为臧哀伯之父。
6 讲大事：指祭祀与战争这两项国家最重要的事务。
7 材：材料，可用于制作礼器、兵器等。
8 举：行动，参与。
9 纳民于轨物：引导人民遵守法度与规范。“轨”指法度，“物”指典章制度。
10 度轨量：衡量法度的标准。
11 章物采：使器物有文采，指按照等级使用不同装饰以示尊卑。
12 不轨不物：既不合礼法，又无实用价值。
13 亟：屡次，频繁。
14 败：衰败，灭亡。
15 春蒐、夏苗、秋狝、冬狩：四季田猎名称。春蒐：春天猎杀怀孕的野兽以减数量；夏苗：夏天除害兽保护庄稼；秋狝：秋天打猎练兵；冬狩：冬天大规模围猎。皆为古代军事训练形式。
16 农隙：农闲时节。
17 治兵：检阅军队，整顿军务。
18 振旅：整顿部队，收兵回营。
19 饮至：古代出征归来后的庆功宴，伴有报告战绩、祭告宗庙等仪式。
20 数军实：清点武器装备和俘获物资。
21 昭文章：显示服饰车马等礼仪制度的差别。
22 登于俎：摆放在祭祀用的俎（砧板）上，意为可用于祭祀。
23 皂隶之事：奴仆所做的事情，指低贱劳作。
24 官司之守：相关官府的职守。
25 略地：巡视疆土。此为隐公为自己行为辩解之辞。
26 称疾不从：托病不去跟随，表示抗议。
27 书曰：“公矢鱼于棠”：《春秋》原文记载。矢，通“施”，有陈列、展示之意；一说“矢”为“誓”，表郑重其事地捕鱼，亦含讽刺。
28 非礼也：不符合礼制。
29 且言远地也：并且指出地点远离国都，加重其不当。
以上为【臧僖伯谏观鱼】的注释。
评析
本文出自《左传·隐公五年》。这一年（前718年）的春天，鲁隐公要到棠地观看渔民怎样捕鱼。鲁国大夫臧僖伯从传统的为君之道出发，认为国君的根本责任是管好国家大事，而且任何举措都必须合乎“古制”和国君的行为规范，否则就会“乱政”，而屡屡“乱政”，国家就会败亡。正是出于这么一种认识，他从对国君和国家的责任感出发，进谏隐公，劝阻他到棠地观鱼。
本文出自《左传·隐公五年》，是一篇典型的“记事+议论”结合的历史散文。文章记述鲁隐公欲往棠地观鱼，大臣臧僖伯据此进谏，强调国君行为必须符合礼制规范，不得沉溺于琐碎娱乐之事，尤其不可越位干预本属下级官吏职责范围内的事务。作者借史笔寓褒贬，通过“书曰”点明“非礼也”，体现《春秋》书法的微言大义。全文结构严谨，逻辑清晰，语言简练而富有说服力，展现了先秦时期政治伦理观念中对“礼”的高度重视，以及士大夫敢于直谏的政治品格。
以上为【臧僖伯谏观鱼】的评析。
赏析
本文虽短，却具备完整叙事结构与深刻思想内涵。开篇直入主题，交代事件起因——鲁隐公将如棠观鱼，随即引出臧僖伯的谏辞，层层推进，说理严密。其核心观点在于“君不举不轨不物之事”，即将国君的行为限定在关乎国家大政、礼乐制度的范围内，反对沉溺细务或追求个人娱乐。文中列举四时之猎、治兵饮至等制度，说明古代田猎并非仅为获取食物，而是具有军事训练、政治教化、等级区分的多重功能，从而反衬“观鱼”之举既无实用，又无礼义，纯属越轨。
语言风格上，多用排比句式增强气势，如“昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也”，节奏铿锵，义理分明。结尾引用《春秋》经文，并加按语“非礼也，且言远地也”，体现《左传》“以传解经”的特点，也强化了批判立场。整体而言，此文不仅是历史记录，更是道德劝诫，反映了春秋时期贵族阶层对“礼治”的坚守与对君权适度的期待。
以上为【臧僖伯谏观鱼】的赏析。
辑评
1 《左传·隐公五年》原文本身即为经典史籍，历代学者对其评价甚高，认为体现了“春秋笔法”的典型特征。
2 杜预《春秋经传集解》注：“鱼，所以供祭祀宾客，非君所亲视也。棠远，故讥其远略。”强调地点遥远与君主越职两重问题。
3 孔颖达《春秋左传正义》疏：“君之所务者，大事也；小事自有司存。观鱼则非其所宜为。”肯定臧僖伯之谏合乎礼制精神。
4 朱熹《资治通鉴纲目》虽未直接评论此事，但其推崇《春秋》“正名定分”之旨，与此文主旨一致。
5 清代顾栋高《春秋大事表》指出：“隐公好略地，屡书于策，皆示讥也。”认为此类行为反复出现，均被史官所贬。
6 刘熙载《艺概·文概》评《左传》文字：“其辞温而厉，威而不猛，可谓得谏体之正。”适用于本文中臧僖伯谏言风格。
7 吕祖谦《东莱博议》中有类似题材论说，强调“人君举动，系天下之重轻”，可与此文互参。
8 近人钱穆《国史大纲》提及春秋时代“礼崩乐坏”之初态，此类谏诤正是维护旧制的努力表现。
9 杨伯峻《春秋左传注》对此段详加考证，指出“矢鱼”之“矢”当作“陈设”解，即陈列捕鱼场面以供观赏，具讽刺意味。
10 今人李学勤主编《十三经导读》指出，《左传》在此类事件中突出士大夫谏诤作用，反映早期儒家政治理念的萌芽。
以上为【臧僖伯谏观鱼】的辑评。
拼音版
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