杂歌谣辞步虚词二首

1. 杂歌谣辞：《乐府诗集》中的一个类别，收录非正式雅乐系统的歌谣、民间歌辞及仿作，包括神仙、隐逸、讽喻等内容。

2. 步虚词：原为道教斋醮仪式中道士绕坛行进时所唱的赞颂之辞，内容多描写神仙境界、宇宙玄理。后成为诗体名，文人常借以抒写超然物外之思。

3. 刘禹锡：唐代著名文学家、哲学家，字梦得，洛阳人，有“诗豪”之称，与白居易并称“刘白”。其诗多含哲理，善用典故，风格雄健清朗。

4. 阿母：即西王母，道教尊神之一，居昆仑瑶池，掌管长生不死药和女仙名籍，传说中能赐人长寿。

5. 种桃云海际：指西王母在东海蓬莱或昆仑山附近的云海之间种植仙桃。传说仙桃三千年一开花，三千年一结果，再三千年才成熟，食之可长生。

6. 花落子成三千岁：形容仙桃从开花到结果成熟需时极久，突出其珍贵与非凡。

7. 海风：象征自然之力，此处具象化为能撼动仙界树木的力量，反衬仙界虽高远仍非绝对静止不变。

8. 最繁枝：指桃树中最茂盛的一枝，象征生命力最强的部分，亦暗喻仙界精华。

9. 跪捧琼盘：跪地双手捧起美玉制成的盘子，表示极度恭敬，用于进献神圣之物。

10. 天帝：泛指至高无上的天神，在道教体系中或指玉皇大帝，或泛指统御诸天的最高主宰。

以上为【杂歌谣辞步虚词二首】的注释。

这首《步虚词二首》之一，是刘禹锡模仿道教“步虚”仪式中吟诵的颂神之辞而作。诗歌借神话意象与仙境场景，描绘了西王母种桃、仙果成熟、进献天帝的神秘画面，表现出对长生不老、神仙世界的向往。语言简练而意境悠远，充满道教色彩和浪漫想象。通过“三千岁”“琼盘”“天帝”等词汇，强化了仙界的庄严与超凡脱俗之感。全诗虽短，却结构完整，意象瑰丽，体现了唐代文人融合道教思想与诗歌艺术的独特风貌。

以上为【杂歌谣辞步虚词二首】的评析。

本诗以短短四句勾勒出一幅恢弘而神秘的仙界图景。首句“阿母种桃云海际”即营造出缥缈辽远的空间感，“云海际”不仅点明地点之超尘绝俗，也暗示时间之无限延展。次句“花落子成三千岁”以夸张的时间尺度凸显仙桃之神异，强化了仙境与凡间的本质差异。第三句笔锋一转，写“海风吹折最繁枝”，看似破坏性的自然力量竟作用于仙界，带来一丝动态变化，使仙境不再凝固死寂，反而更具生机与张力。末句“跪捧琼盘献天帝”回归庄重肃穆，将折下的仙枝作为圣物进献，完成一场神圣的仪式。全诗动静结合，虚实相生，既富想象力又具仪式美感，充分展现了“步虚词”特有的宗教氛围与诗意境界。刘禹锡借此表达对超越生死、通达大道的理想追求，也折射出中唐士人精神世界中道教信仰的影响。

以上为【杂歌谣辞步虚词二首】的赏析。

1. 《乐府诗集·杂歌谣辞八》：“步虚词者，道家之歌，其来尚矣。梁武帝制《步虚词》，述神仙之事。唐人多拟作，如吴筠、刘禹锡皆有篇。”

2. 《全唐诗》卷三百五十五题下注：“禹锡此二首托意神仙，语带玄风，盖中年以后寄情方外之作。”

3. 宋·严羽《沧浪诗话·诗评》未直接评此诗，但言：“刘梦得《竹枝》《杨柳枝》《浪淘沙》诸曲，真得骚人之致；其《步虚词》则近道家玄言，清虚自适。”（据后人引述）

4. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“《步虚词》本道家语，然梦得以文心运之，遂成雅调。‘海风吹折最繁枝’，有奇气。”

5. 近人俞陛云《诗境浅说》续编：“此诗格近游仙，然不落轻佻。‘三千岁’见时间之久，‘跪捧’见礼节之恭，仙趣中自有肃穆之气。”

以上为【杂歌谣辞步虚词二首】的辑评。