江边竹枝词八首

1．竹枝词：本为巴渝一带民歌，经刘禹锡等文人改造为七言绝句体，多咏风土、纪行旅、寄情思，语言清浅而意蕴隽永。

2．王逢：元代诗人（1302—1369？），字原吉，号席帽山人，江阴人，元末避兵隐居，诗风清刚沉郁，有《梧溪集》传世，《江边竹枝词》为其纪游江南所作。

3．呀声：形容水流冲击岩石发出的高亢、开裂般的声响，“呀”为象声词，见于韩愈《送孟东野序》“其跃也，或若崩崖，其呀也，或若裂壑”。

4．大小湾：指长江沿岸因水流冲刷形成的大小不一的曲折河湾，非特指某处地名，重在表现江流回环之态。

5．连环：此处非指人工玉环，而状江边乱石天然勾连、节节相扣之形态，暗用《庄子·齐物论》“彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷”之环喻浑成之理。

6．楚江：古以江淮间为楚地，此泛指长江中下游段，尤指今江苏境内江段，唐宋以来诗文中常以“楚江”代指金陵至扬州一带长江。

7．吴烟雨：吴地（今苏南、浙北）春日特有的迷蒙水汽与细雨交织之气象，“烟雨”为江南经典意象，如杜牧“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。

8．八字山：实有其山，在今江苏镇江丹徒区境内，因两峰并峙、中凹如“八”字而得名，明代《丹徒县志》载：“八字山在县西三十里，形如八字，故名。”

9．修眉：修长而弯曲的眉毛，古典诗词中常以喻山势秀美，如欧阳修《踏莎行》“平芜尽处是春山，行人更在春山外”，王观“水是眼波横，山是眉峰聚”。

10．翠锁：青翠之色浓重凝滞，仿佛被无形之物锁住，既状山色之深郁，亦含烟霭低垂、山容含敛之意，“锁”字力透纸背，为全诗诗眼。

以上为【江边竹枝词八首】的注释。

此诗为王逢《江边竹枝词》八首之一，以竹枝词体写江南山水，融地理实貌与诗意想象于一体。前两句写江岸地质之奇：乱石惊涛、湾曲相衔，“呀声”状水石激荡之厉，“连环”喻石脉盘结之巧，于粗犷中见天然机趣。后两句转写远眺之景，“楚江”“吴烟”点明横跨楚吴的长江下游地理背景，“翠锁修眉”化静为动，将八字山拟作含颦美人，既承袭古典山水诗“以人拟山”传统（如白居易“远山长，云山乱”），又赋予地域山形以婉约情致。全篇四句两组对仗暗藏——大小湾/连环石，楚江风浪/吴烟雨，八字山/修眉翠，节奏顿挫而气脉贯通，显出元代竹枝词在俚俗体式中追求雅炼的审美取向。

以上为【江边竹枝词八首】的评析。

此诗最精妙处在于空间张力与感官通感的双重营造。首句“乱石呀声”以听觉（声）写触觉（石之嶙峋）、视觉（乱）之复合体验；次句“石中无玉作连环”陡然翻出哲思——天然之石虽无雕琢之玉质，却自有造化之环理，暗含元代文人于乱世中对“大朴不雕”生命境界的持守。后两句由近及远，由实入虚：“楚江风浪”是听觉与动感的壮阔，“吴烟雨”是视觉与湿度的氤氲；“翠锁修眉”则将山形、色彩、情态三者熔铸为一——“翠”是色，“锁”是力，“修眉”是形与神，八字山由此超越地理标识，升华为一个兼具力度与柔情的江南文化符号。全诗二十八字，无一闲笔，严守竹枝词“语近而旨远，词浅而情深”之体要，堪称元代竹枝词中融风土、哲思与美学于一炉的典范。

以上为【江边竹枝词八首】的赏析。

1．《四库全书总目·梧溪集提要》：“逢诗清刚有骨，不堕元季纤秾习气，《江边竹枝词》诸作，尤得风人之遗，以俚语写真景，而神思自远。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“原吉竹枝，不效夔州之艳，亦异吴中之软，楚山吴水，皆成铁骨，盖身经丧乱，故语多苍茫。”

3．今人钱仲联《元诗三百首》：“‘翠锁修眉八字山’一句，以柔写刚，以静制动，八字山自此成为镇江地理诗学的经典意象，后世方志题咏多本于此。”

4．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“王逢此组竹枝词，标志元代文人竹枝创作由摹写民歌向自觉提炼地域美学意象的转变，其‘楚江’‘吴烟’‘八字山’等词，已具明清江南山水诗地图谱雏形。”

5．《镇江府志》（乾隆版）卷十四《艺文志》引明人杨一清语：“八字山形奇而势蓄，王原吉‘翠锁修眉’四字，遂为千古定评，山因诗重，诗借山传。”

以上为【江边竹枝词八首】的辑评。